我真的不知道为什么要浪费时间“备份”这种文章：
作为知识普及推广者，我觉得这种文章比反同还要惹人厌。
※ 引述《forevergood (李哥)》之铭言：
: 【前言】
: 看了好几天下来，狂甲似乎比恐同、护家盟、共产党、伊斯兰教、保护伞
: 公司还要可怕，不断在同温层取暖，只会说歧视、挑标签、人肉，不断搞分化
: 挺同运、挺婚平势力，感觉就像温水煮青蛙，毫不自觉走向覆灭的大道，等一
: 堆人染爱滋，健保无法负担药费，看你们怎么办？真的，无知是最可怕。
: 民进党选举大败都会反省，有忧患危机意识，但是狂甲完全不会，还不断
: 怪罪人，不断找借口，假弱势之名，不断打压迫害中立挺同族群，只会被玩烂
: ，错就是错、恶心就是恶心，要反省，同运、婚平才能得到更多支持声音，不
: 然在下一次公投可能因为深螺旋效应打回原型，甚至以后连同运大游行都办不
: 成，快要变成中国香港区，反省忏悔有这么困难吗？狂甲们！
: 而本叔发这篇就是要打醒这些狂甲的“左胶”脑，不要再假借多元、弱势
: ，来包容偷渡一下似是而非的歪理，扯钢管女郎，那你怎么不去看看乡民对钢
: 管女郎的评价如何？尤其是对公庙8+9文化，如何大肆批评？与之相比，对甲甲
: 已经够宽容了！
: 接下来我将用HIV+OK运动来论述同运为何走偏？同运走偏大概是从2014年
: 末开始，接着2015年、2016年风向开始变了！但是狂甲还是毫不自知，没有感
: 觉，直到公投开票结果出来，瞬间崩溃。所以本叔来简单论述同运为何变质？
个人心得不予置评，你开心就好。
: 【正文开始】
: 当代平权解放运动，可以说是深受《后现代主义》(Postmodernism)影响，
: 而《后现代主义》源自于《解构主义》、《后实证主义》的理念，否定这世界
: 上有绝对的价值和真伪，以去中心化为理念，强调多元的价值，本叔在这里就
: 不多做哲学式的论述，然而在《后现代主义》中，最著名的价值就是解放(De-
: construction)运动，比如黑人解放运动、女性解放运动，那什么是解放？为何
: 要解放？
Deconstruction 就是Deconstruction，解构就是解构，解构不会是解放。
不要随便混在一起当撒尿牛丸。
解放是Emancipation 或者 liberation
Philosophy of liberation 专指涉拉丁美洲的自由运动，
其中在神学称为 解放神学 Liberation theology
浅白一点，神给予人类自由，众人应当看见受苦的人们，帮助他们获得自由与富足。
这一脉的也跟社会主义或民主改革派结合，提倡民主转型与改革。
虽然天主教会不承认解放神学，但是在天主教会基层有很大的影响，
也间接种下拉丁美洲政权左倾的种子，可以说是拉丁美洲60-70年代的时代精神。
至于你所称的解放运动牵涉非常广，包含上面提到的解放哲学等都是其中一部分。
解放运动针对的对象各有不同，有殖民政府、有父权、有专制独裁政府等等。
美洲黑人与原住民解放运动就是对抗种族为依据的社会结构，
诉诸的是原乡文化、巫灵信仰、土地崇拜，政治上则是与社会主义与自由主义合击。
而女性解放运动，则必须回到女性主义的脉络，不仅仅有自由主义、社会主义、
当然可能也包含解构、古典无政府主义等。
但是无论如何你误用的十分严重，也把许多不同的东西视为一个单一的脉络。
: 简单来说，解放就是挑战单一思想，或单一价值所衍伸而来的陋习，而这
: 个陋习很可能受到某种文化氛围影响，以致一个长期存在不合理现象，遭受压
: 迫、漠视，但是这个现象的本质对社会不会造成危害。
: 所以黑人解放，不在受制于白人，有受教权、公民权、参政权，甚至可以
: 做出对原有社会文化氛围还有益的事，比如当代研究爱滋的科学家，也有不少
: 是黑人；同样女性解放运动也是，打破父系社会的枷锁，让女性有更高的劳动
: 力，其实包括中国缠足解放，在西方哲学思想也是女性解放运动。
: 然而到了近代同志解放运动，到后来衍伸出婚姻平权概念，也是在这股思
: 潮中，因为本质上相信，同性相爱、相恋本质与异性无异，也可以组成婚姻幸
: 福、健康美满的家庭，教养下一代。
: 但是过往同运过火行为，你觉得符合这个理念吗？解放的本质是要对原来
: 社会的文化无害，甚至有益，但是HIV+OK、娱乐性用药除罪化、开放性关系、
: 无套、多P、滥交...等，会对原有社会文化无害？还能对社会带来正向益处？
: 举古希腊哲学家‘亚里斯多德’对于伦理道德，提出《道德至善论》(詹
: 栋梁，2000)的说法，什么是伦理？就是团体对于道德的集合。而什么是道德？
: 就是个人对于一个理念、行为所带来的后续看法？比如酒后驾车在早期的台湾
: 蛮普遍，但为何后来受到伦理道德的谴责？
: 因为一个人对于酒驾所衍伸的后果，可能不小心撞死人，但也有人觉得那
: 是个人问题，只是自己酒量技术不好，才会开车撞死人。但是等到越来越多酒
: 驾撞死人事件发生，越来越多人对于酒驾所产生的后果有不好的印象，渐渐这
: 股意识凝聚成一股共识，这个共识就是伦理，就是集体对于酒后驾车的看法，
: 但是也还是有少部分人否定酒驾不良的看法。
: 等到越来越多人因为酒驾而有伤亡事件发生，最后就衍伸出法律，就是将
: 伦理以文字方式呈现，可以说是集体道德的规范，讲白的，就是社会对于酒驾
: 行为的集体意识，诉诸文字来加以限制。
: 所以什么叫好道德？什么叫坏道德？就是个人对于这个理念、思想、行为
: 所带来的后果，假如是正向后果出现，就是好道德；负面后果出现，就是坏道
: 德，，这就是道德至善论；而集体对于好道德、坏道德的最大公约数，就是伦
: 理；付诸文字，就是法律。
这段跟亚里斯多德没啥关系，也不知道提亚里斯多德要干嘛？
亚里斯多德是德性论的代表，对他来说道德不是某个极端的特质，
而是在人生中各种行为与思想的“平衡点”或是“最好的方式”，
也因此才称为“至善”，而最终的目标是“幸福”，一个理想的身心灵状态。
如果要用亚里斯多德来谈同志，我们不会直接把什么东西当成不好的结论，
而是会从同志的生命中找出不同的特质，推敲后，得出同志中美善生活方式。
“同性婚姻”就应该是其中一项，因为平衡孤独与群居，两个人可能刚好。
（其实我乱说的）
: 在看到后现代主义的解放运动也是，一个意识、理念、行为、文化的解放
: ，本身要具备为社会带来助益，就跟道德至善论一样，所以婚姻平权本来就没
: 有错，但是同运的HIV+OK能套用后现代主义的解放吗？我们来看一下数据。
: 【统计结果与分析】
: 1：年度新增HIV带原者者(单位：人)
: 2：同性危险性性行为新增HIV者(单位：人)
: 3：同性危险性行为占年度新增带原者比率(单位：%)
: 4：今年同性危险性行为与去年相比的增加比率(单位：%)
: 年度 1 2 3 4
: