韩愈的《木居士诗》说“偶然题作木居士，便有无穷求福人”，
记载当时有人发现枯木外观像人形，就对之求福，地点在如今衡州之耒阳县，
当地在神宗元丰初年发生干旱，县令对木居士祈祷却无效，于是将之劈断烧了，
结果庙祝道符和尚又另外拿木头刻成之前形状来拜；
张舜民被南贬郴州，经过该地时看到，于是在墙上题诗：
“波穿火透本无奇，初见潮州剌史诗。当日老翁终不免，后来居士欲奚为？
山中雷雨谁宜主，水底蛟龙睡不知。若使天年俱自遂，如今已复长孙枝。”
他每每对于南方大小宫庙太多感到愤忾，每至一地都可见到。
唐朝陆龟蒙则说，民间对于雄壮坚毅、黝黑壮硕的都称“将军”
对于外表温文而胡子少的则称“某郎”，
有尊严的老太太称“姥”，妇女容貌的称“姑”，在三吴地方最多；
而主神称呼则不一定，有太尉、相公、夫人、娘子。
村民家中有人生病，不吃药看医生，而是求神问卜：先在神像前祈祷，称为“问神”，
如果神明同意，就算要冒险做犯法的事，也一样照做，
但如果神明不同意，就完全不敢违背；
而求神后都要用牲礼答谢，杀生又浪费许多物力与金钱，
甚至求神后不灵验，结果拖到病患死亡，还是一样要照当初讲好的去谢神，
说“不答谢会导致更大祸害。”
实在是极无知的风俗，以为神明真会帮忙抵挡灾害祸患，因而时时怕惹怒神明；
近世的士大夫家也渐渐染上此风，眼见家中女子轻易受骗，有识者虽心中知道不对，
但受夫妻之爱影响，竟跟着照做，实在让人惊愕。
如果神明真聪明正直全能，那怎么会喜欢大吃大喝？
要靠村夫愚妇贡献才得以享用，那还真的是聪明正直者吗？
至于山岳、名川、古代贤德与有功之人，
以及在四时祭典中有一席之位者，我们岂敢忘记、不定时祭祀？
那些“某某郎”“某某姑”，真能赐福降祸给忠诚信义的人吗？我一点都不相信！
难道世间不再有人像狄仁杰一样，再将这些东西全扫清吗？
木居士被县令烧掉了，结果秃驴就然又造一个来迷惑地方，更是可笑。
我又听四川人说，陈子昂是阆州人，因此州里有“陈拾遗”庙，
结果因为同音而成“十姨”，庙里就将神像塑造成妇人样，
装饰的非常华丽，听说有时祈求还真的会灵验；
我认为利之所在，无所不上，
如果能得到猪肉烧酒祭品，陈子昂应该还是会勉强委屈接受变成妇人，
那么新造一尊“木居士”，那又有何不可？
听我这么一说，大家都哄堂大笑。