就如原文末提到的，这种以讹传讹的祀神故事到处都是
如同样以拾遗称之的陈拾遗陈子昂，就逃不过类似的命运
阆州人祭祀陈子昂，建了陈拾遗庙。后来也被讹传为陈十姨，神像被改塑成女性
除此之外的乱改例子也很多
汾阴后土祠，神像为女性塑像，武后时期移河西梁山神塑像来配对
汲郡有庙供俸“殷末三仁”（微子、箕子、比干），后来有人在庙中也供俸商纣王，改称
祭祀“四王”。
邺城有西门豹祠，在神像后面塑一条豹尾巴。舂陵有象祠（祭祀舜的弟弟象），庙中却塑
一只长鼻大象的神像
山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。当地人祭祀的很虔诚，声称要是对糊涂神不
敬则会有天灾。但是不知到糊涂神的来历，也不知道糊涂神的名号从何而来。后来去查了
《通志》，才知为原来是狐突（春秋晋国人，狐偃之父，晋文公的外公）祠。
汴京的造酒人打算建重修杜康庙，破土的时候，挖到一块石碑，当时在场的人都醉了，见
到石碑有“同大姐”字样，于是增设后殿供俸，以为这是杜康夫人。落成后，请县令来拈
香，县令至后殿，一看石碑，发现其实是“周太祖”郭威的碑，于是把石碑移到庙外。县
令当晚就梦到有一位穿着华服的人来道谢，县令问他身分，那人答到：“我是前朝周太祖
，错配杜康为夫妇；若非县令亲识破，嫁著酒鬼一世苦。”
而前篇提到的男女主角“杜十姨”跟“五髭须”，故事也还没完
江陵人拜伍子胥，错称为“五髭须”，把伍子胥当成五个人来拜。于是塑了五尊多胡子的
男性神像。每次烧香祈祷时，都从“一髭须”、“二髭须”一路唸到“五髭须”。
“杜十姨”的状况也没好到哪去，前回在温州嫁给伍子胥。到了杭州就改嫁给竹林七贤的
刘伶。不但性转，又改嫁，而且还是〝嫁著酒鬼一世苦〞
＜蒙斋笔谈＞
余闻蜀人言，陈子昂，阆州人。州人祠子昂，有陈拾遗庙，语讹为十姨。不知何时遂更庙
貌，为妇人妆饰甚严，谓之十姨，有祷亦或验。
＜陔余丛考．神像配合＞
杜氏《通典》：汾阴后土祠，为妇人塑像，武后移河西梁山神塑像以配之。
＜古今谈概＞
汲郡有肖像“三仁”，并及商纣者，谓之“四王”
江陵村事子胥，误呼“伍髭须”，乃塑五丈夫，皆多须者。每祷祭，辄云“一髭须”、“
二髭须”至“五髭须”
＜梁溪漫志＞
祠庙之讹甚多，彭郎、小姑固世所共知，其最可笑者邺中有西门豹祠，乃于神像后出一豹
尾。舂陵有象祠，乃塑一象垂鼻轮囷。流俗之无知亦已甚矣
＜阅微草堂笔记＞
山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事之甚严，云稍不敬辄致风雹，然不
知神何代人，亦不知其何以得此号。后检《通志》，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本
名利应狐突神庙，狐糊同音，北人读入皆似平，故突转为涂也，是又一杜十姨矣。
＜笑笑录．杜康庙＞
汴京诸酒人议立杜康庙，破土日，掘地得碑，时诸人已入醉乡，见有“同大姐”字样，遂
添设后寝，居然为杜夫人矣。落成后，请县令拈香，令至后寝，见碑大骇曰：“此周太祖
碑也！”亟移庙外。夜梦一衮冕者来谢，令询之，曰：“我是前朝周太祖，错配杜康为夫
妇；若非县令亲识破，嫁著酒鬼一世苦。”
＜瑯琊代醉编‧神仙＞
杭州有杜拾遗庙，以祀杜甫，有村学究竟误为杜十姨，遂作女像，以配刘伶。