易传，孔子与他的学生，扮演不少脚色。
易系辞传，文言传，彖传，象传，序卦传，杂卦传，
所言之道理，还相当一致的以哲学的思考为主；
只有系辞中有那一段，'...大衍之数五十，...'
讲如何以草起卦，其他只讲阴阳之变化，不以全部预知为主。
所以看到的是哲学面大过于占卜面，却又不否定占卜。
...君子，
居，则观其象而玩其辞；
动，则观其变而玩其占。
这是孔子的特点:
学易经，是从中学到和乎天、人的智慧；少犯错，多补过。
与许多以占卜为动机的人，(包括我，呵呵)所期待的大大不同!
但是这对原先期待失望却是惊喜，惊艳的经验的 开始。
易传；相信就是孔子及其后的门人的产品。
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马王堆出土的帛书周易，有其特别的卦序。
但是其他部分，是与现行周易是大抵相合的。
卦序部分，先不谈。
(相信帛书易的使用者，以不同的角度看卦序)
但是易传的部分，却是十分有趣。
帛书周易 不见(!)
- 说卦传前三章以后的部分。
- 大衍之数五十.... 那一段
- 文言传，彖传，象传，序卦传
多了(!)
- 二三子问
- 要，缪和，昭力
- 系辞也多了一部份
重点是在'要'篇，孔子与子贡对答:
子贡: 夫子亦信其筮乎?
子曰: 我观其德义耳。
无与史巫同途而殊归。
这是孔子的"阳谋"，以占卜的外衣，达到哲学的目的。