※ 引述《nonname (荒唐)》之铭言：
: ※ 引述《ciens (oretie)》之铭言：
: 虽然专业度不足 而且sory葛格已经回答了一遍 但我还是回了这篇
很多我都没想过，
你回的有些我也最近才稍有接触，
我是挺佩服你说的
有些也不确定要不要继续想下去
有点抓不住，
我写一下，你觉得看看要不要（适不适合）讨论，皆可。
: : 最近在看一本书：丛文俊的中国书法史
: 读历史是了解/解析事情的手段
: 你可以先从基本一点的层面来认识书法
: 比如说先回答
: 1.写书法有没有意义 if yes, 写书法意义是什么
: 2.如何品评书法
: 3.书法会如何延续/传承/成长
: 先从这些问题开始想 你也许会试着感受到
: 丛文俊先生为什么会谈那些看似过于高深的问题
: : 有一些部分我看不懂冏rz：
: : 1.书法附着于文字，在其使用和传播的过程中
: : 古人使书写技术具有艺术品位的高低优劣及普遍适用的可比性，
: : 这是保证书法健康发展的社会基础。
: : a.什么是普遍适用的可比性?
: : b.为什么是保证书法健康发展?
: 这边是说 (丛认为)书法已经发展出一套系统 follow这系统的rule
: 可以比较谁的书法比较厉害
: 这论述个人觉得没有很站得住脚 虽说各个书法家风格不同
: 但各时代还是有各时代的书法特征与书法系统
: 是不是有那么一套系统 不仅放诸四海皆准 还放诸古今皆准 这很难说
: 白话点说 对于美的定义 可能是会随时间变化的
: 在现代练出和王羲之同等级的技巧
: 在意义上完全不同于在东晋时有那样的技巧
: 又或者你拿张大千的隶书去汉朝给人看 汉朝人极有可能拿他当卫生纸
这样好像说我们现在，或者说随着时间推进，我们都在开发一个向前包含的系统叙述。
至少历史现在都没弄出一个把王羲之当卫生纸的系统
目前我也想不懂，如果是变动的，
我们如何有信心（或幻想）理解哪些字是好的，
是要说书法系统很特别吗？
还是我们问法不太对呢。我想不出来，也许需要好的工具来帮我们。
: : 古人使书体样式和书法风格具有复杂而微妙的象征意义，并且始终与文化相伴，
: : 由此使关于书法艺术的所有内容，都必须凸现在文化的背景上，以体现其价值。
: : a.复杂而微妙的象征意义是什么意思?
: : b.体现什么价值?
: (丛认为)书法是有意义的 意义在能以书法看出书写者所在之文化
: 我认为丛太快给出答案了
: 我问一个问题就好
: 假设有一个人 他没有什么文学背景 生命中也没经历过什么可歌可泣的故事
: 但是他的书法技巧极强
: 对于这样的一个人 你会称他为书法家还是书匠
: 如果你称他为书法家 那就代表单纯的"书法技巧极强"已经是一种艺术
: 那么就是你认为书法本身是有意义的
: 反之你称那个人为书匠 那就是你认为书法本身没有意义
: 书法的意义是依附在文学/文化之上
: 丛认为所有人都认定那个人是书法家
: 我认为这世上部分的人会说那个书法技巧强的人是书法家
: 部分的人会说那个书法技巧强的人是书匠
: 书法的意义还没有一个普世标准
这里我想喔，比被正妹拒绝的经历，王羲之的生命可没啥可歌可泣喔。
（你应该有同感吧）
开一个新问题，
有次，我看一个版友分享的写字录影，
就困扰很久，还好我懒，也没有真的花很多时间去想。
困扰点在于，我怎么看，他用笔的方式都是乱来，但写出来的字，应该很好。
我在想，会不会光是版上大家的用笔方式，
都不同到蕴含了我们各自伟大的创造力，
应该来设计个可以描述的实验看看。
（当然是嘴泡键盘而已，不然理组的出来说一下话）