最近在看一本书：丛文俊的中国书法史
有一些部分我看不懂冏rz：
1.书法附着于文字，在其使用和传播的过程中
古人使书写技术具有艺术品位的高低优劣及普遍适用的可比性，
这是保证书法健康发展的社会基础。
a.什么是普遍适用的可比性?
b.为什么是保证书法健康发展?
古人使书体样式和书法风格具有复杂而微妙的象征意义，并且始终与文化相伴，
由此使关于书法艺术的所有内容，都必须凸现在文化的背景上，以体现其价值。
a.复杂而微妙的象征意义是什么意思?
b.体现什么价值?
2.在正体观念、审美标准日渐深入人心之后，随即泛化，推及其他。例如，在书体演进中
，隶、楷二体都是从日常通俗性的潦草书体开始，逐步完善与规范，实现了正体化。
推及草体，一则表现为使之概念化、定型化，如汉晋书家因草书风气大盛，遂以其抄写《
急就篇》字书，后人传习，字形体势不变，名曰章草。二则表现为学书需由楷法筑基，如
先正书而后始能行草的千载戒律。
a.概念化、定型化是什么意思?
b.草体一则概念化、定型化，二则由楷法筑基的意思?
3.王书大统有三个特点。一是晋唐名家传承有绪的历史线索和宋元明清的帖学，构成一个
完整的发展序列，其间书体不再演进，而只有风格的变化调节，最具有书法艺术传统的典
型意义。二是从宋代开始，明确以颜体为代表的唐宋人分支线索，与王系并行，而统归于
王。所谓颜书如同杜诗＂一出之后，前人接废＂，只能说明分支的存在，不是替代的更迭
，还不足以动摇王系的正统地位。三是王书的中和之美，一经确立为正统，即成为其后一
千多年的书写与审美、批评的基本思想和价值标准。
a.晋唐名家和宋元明清为什么会构成一个完整的发展序列?
b.分支?是什么作用?
c.一出之后，前人皆废是什么意思?
d.什么是中和之美?
4.碑学论北派书法祖钟传卫，接续以崔、卢、高、沈、照、丁诸家，终以初唐欧、褚；或
强拟＂体系＂，远说正传，复增以＂十家＂＂十六宗＂之数。实际上，都是在为北碑正名
分，以便与南派比肩，而所论大都失据，以刀斧之迹论说艺术源流，其方法不可取。
清代中晚期的碑学运动，是反传统的。弃笔师刀，罕见其能。即使其中有些人取得较好的
成绩，亦非尽出于碑，只是善为借鉴，根基仍在于传统，这是和文人士大夫的既定立场分
不开的。
a.碑学论北派书法祖钟传卫，怎么断句?
b.强拟＂体系＂，远说正传，是什么意思?
c.所论大都失据，是什么意思?
d.以刀斧之迹论说艺术源流，是什么意思?
e.碑学运动是什么，为什么反传统?
f.弃笔师刀，罕见其能，是什么意思?
g.善为借鉴，因非尽出于碑，是什么?
h.什么和文人士大夫的既定立场分不开?
5.从汉代的”善史书”风气开始，古今书体并行与书家兼擅诸体即成为传统，历代相沿不
变。考其文根源，有两点值得注意。
其一，如《汉书．艺文志》所言，＂皆所以通知古今文字，摩印章，书幡信＂，即古今书
体有不同用途的分工和文化上的象征涵义。唐代书学生课业有《说文》《字林》《三体石
经》，前两种字书是通知古今文字，石经为古文、篆、隶三种古体的标准字样。书学生考
试以文字学为先，＂取通训诂，兼会杂体＂，东汉乐成靖王刘党＂善史书，喜正文字＂的
个人喜好被改造成制度固定下来。善书必须明字，论书亦必先称述文字，文字观成为书观
的基础。如此，则书家兼擅诸体，即有着文字与书法艺术上的双重意义，书家以此自矜，
论者以之为能，而赏悦评说大都偏重于艺术，也是很明确的。这条线索的鼎盛时期在汉唐
，宋以后重书法而废字学，但兼擅诸体的风气不改。
a.什么是善史书?
b.什么是兼擅诸体?
c.古今书体有不同用途的分工和文化上的象征涵义，是什么意思?
d.唐待有"书学生"，那是什么?
e.通知古今文字，是什么意思?
f.明字、论书、称述文字、文字观、书观，是什么?
其实还有很多部分我看不懂>”< ，
另外，文中也有很多文言文的部分我也不懂他的意思，
希望各位强大的版友们可以为我解惑，感激不尽啊！