我读过卡缪的《异乡人》，但认为那本书所能呈现的哲学思想太过片面，于是 AI 推荐我去
读《薛西弗斯的神话》。我必须承认，起初我不以为然，实际阅读过后，才发现我对他的哲
学观点认识不够深。甚至，这本书令人讶异地与诸多东方哲学抵达了同一个终点，也从另一
个角度补全了这类思想。
首先这本书有一个须要厘清之处，即本书的所谓“荒谬”指的并非世俗定义中的“错误”而
是“难解”，荒谬诞生于事物之间的冲撞，这份难解则又来自意识对世间事物的解释。至于
为什么要解释，根据我的理解，是源于人的本能，其目的在于消除我们对未知的恐惧。
接着，作者近一步推论，意识是造成冲撞的原因：
“如此微不足道的意识，使我反抗整个世界。我无法将意识一笔勾销。我相信是真实的，就
要维护它。我认为明显的事实，就算我不同意，也应该支持它。这构成冲突的基础，造成世
界与我心灵之间决裂的，岂不就是我拥有的意识吗？”
因此意识的参与反而造就了荒谬，我们去解释世界的这个行为，造成了世界的难解。这也是
为何作者在书中写道：“尘世的火焰与天堂的芳香有同样价值。”因为意识赋予了其价值，
但究其本质，两者将毫无二致，这正好契合了东方哲学思想中的“天下皆知美之为美，斯恶
已。皆知善之为善，斯不善已。”
在我先前的哲学探究之路上，其实不少书有着与这本《薛西弗斯的神话》不谋而合的论调，
例如《老子》、《我在 I AM》、《六祖坛经》、《声无哀乐论》、《薄伽梵歌》等，而这?
书较著重于探讨意识在这当中的角色，这也是为何当作者写道：“面对世界种种面向而领受
到的感动，并非来自于它的深沉意义，而是它的缤纷多样。”我是如何的震撼，这句话不需
要解释，它是一种纯粹的表达，就如同我们无须去解释世界一般，套用《六祖坛经》中最知
名的话就是：“本来无一物，何处惹尘埃。”
另外，这本书也推翻了我对《异乡人》的评价，卡缪的一句：“思考停止时，表达与呈现才
能开始。”让我意识到卡缪撰写《异乡人》的理由或许并不是为了去表达什么主义，而仅仅
是为了呈现。这种呈现，使得文字得以升华成艺术，也是神话——甚至是小说——能够坐落
于艺术最高殿堂的原因。
最后，卡缪引用了希腊薛西弗斯的故事，薛西弗斯因为某些原因，被众神惩罚，得日复一日
地推著巨石上山，再看着巨石滚回原处。重复著这种乏味的行为，我们以自身的经验判断，
会以为他将受不了这种刑罚而自刎。但卡缪说明，我们应当想像薛西弗斯是快乐的，因为这
种酷刑，其实与其他的行为并无二致，我们所谓的痛苦，是意识所解释的。而我们以为薛西
弗斯没有自杀的理由是因为他忍受了这种酷刑，但能够看透本质的人会告诉你，他之所以没
有自杀，是因为他没有在忍受。