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全文心得
作者与芎瓦西族的因缘始于 1992 年，当时他担任博茨瓦纳布什曼人小型发展计画的志工，
为近距离观察他们的生活，便于隔年向纳米比亚政府申请研究许可前往位于克拉哈里沙漠
的芎瓦西族，直到 1996 年返回英国完成学业。
18 到 19 世纪左右，欧洲殖民主义盛行，当时非洲的人口被当成商品四处贱卖到需要廉
价劳工的地方。克拉哈里沙漠以南，位于南非境内的布什曼人，由于被英国、荷兰及德国
卖到世界各地，导致他们近乎绝迹。位于沙漠北部，纳米比亚境内的则稍微幸运一些，因
为沙漠的天然屏障，始终与世隔绝。然而，20 世纪初，由于越来越多在母国生活较为贫
穷的阶层前来非洲大陆寻求生机，白人的势力范围持续向内陆推进，而从事农业或畜牧业
需要大量劳力，这些劳动力缺口只好由当地的芎瓦西族递补，各种加诸当地人身上的虐待
、殴打和谩骂行为也无须赘述。
芎瓦西族并不擅长长时间劳动，根据理查楣猁瑶晙d发现，健康的芎瓦西族男性平均每周
工作 17.1 小时来收集食物，该数值是因为包含了打猎的时间才如此之高；女性一周工时
则鲜少超过12小时。他们每日的热量都摄取相当充足，这样的生活模式，使他们多半无法
应付较剧烈的环境变化，所以后来也开始耕作和豢养牛只。
芎瓦西族也是作者在大自然的导师，老一辈的族人对于当地植物如数家珍。说到狩猎，他
们可以透过树林的痕迹推测出此为何种动物，能练就这样的功夫拜他们长时间观察动物习
性、饮食习惯、颜色、社交方式等等所赐。而打到猎物的猎人并不能独吞此项战利品，“
分享”，在芎瓦西族内尤其重要。甚至族人会透过互相揶揄，使每个人都保持平起平坐。
唯有确保每个人都只是团体一份子的观念留存，才能维持这样的自我富足的社会。
说完内部社会的相处，芎瓦西族在非洲的阶级地位，始终无法脱离“没文化”、“没教养
”、“懒惰”的标签。但作者在这里特地提出，当中有一群信奉基督教的同族人，因为有
了宗教，所以他们变得更快乐、行为变得更端正，这无来由的结论令我大吃一惊。还记得
《上帝也疯狂》这部电影吗？主角本名叫做“格奥”，居住于尊科威的布什曼族人，作者
认为当时电影公司并没有付出应付给格鲁的酬劳，但在后半段却又说，他就算得到金钱也
变得更不快乐，因为更多的族人会来索取食物。在布什曼族观念里，如果同族人更富有，
理应分享给全族人。作者前后观点近乎牴触，让我摸不著头绪。
最后，作者提到由于“手机”的引进，让非洲南部几乎人手一机，就算是经济相对弱势的
芎瓦西族，也获得了与世界沟通的机会，还提到西方的高糖类饮食让当地人发胖。作者认
为，布什曼族也正接受世界的日新月异，跟我们一样正在辛苦的适应这个环境。但结论却
话锋一转，认为大家应该学习布什曼族的精神，经由作者的解读，这样的精神是：“认可
劳动以外的事务的价值，大幅减少工作时间或许是好的开始。”
芎瓦西族虽成功地自给自足了好一段时间，但人口增长和环境变迁已无法让他们光靠狩猎
生活下去，所以农耕是他们渐渐转换的方式。作者却用西方人国家富足的观点，希望大家
抛开过劳，好好的生活即可，让我有种晋惠帝曰：“何不食肉糜？”的既视感。
统统
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