反抗！从奴隶变成你自己：《反抗者》共读会
时间/
2014/06/21(六) 15:00~17:00
地点/
江山艺改所 (新竹市江山街17-4号/城隍庙旁/江山街13.15号巷缝中)
讲者/
林盈志 (大块文化主编)
※入场低消100元
交通方式/
●大众运输
火车站出口出来，沿着左前方林森路直走约100公尺，于左手边“台湾银行”前搭乘大远
百免费接驳车，在第三个停靠站(中山路北门街口)下车，往前直走约50公尺右转仁德街(
地标为贡茶)，直走约50公尺左转江山街，找到13号及15号之间的防火巷，进入巷子约15
公尺右手边即为本所正门。
●步行
火车站出口出来，沿着左前方林森路直走，看到右手边的“南门医院”后右转复兴路并直
走东门街，看到城隍庙前广场往正前方找到仁德街(地标为贡茶)，进入仁德街直走约50公
尺左转江山街，找到13号及15号之间的防火巷，进入巷子约15公尺右手边即为本所正门。
（约15分钟）
●地图
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关于《反抗者》/
“在荒谬经验中，痛苦是个体的；
一旦产生反抗，痛苦就是集体的，是大家共同承担的遭遇。
反抗，让人摆脱孤独状态，奠定人类首要价值的共通点。
我反抗，故我们存在。”
—卡缪
卡缪常被认为是提倡荒谬思想的大师，但这种简化的描述只搆得到卡缪的创作初期。这位
成长于两次世界大战间的文学大师，面对世界剧烈变动的景况，无可避免地去探究为何文
明的发展却带来了巨大的破坏。他的作品《异乡人》及《薛西弗斯的神话》思索个人面对
生命的处境，因理想和现实的落差造成了荒谬感，以及个人如何面对这种荒谬。对人世充
满热情的卡缪并不满足于此阶段的答案，他接着更进一步去讨论，从个人进到与他人的关
系、人类群体社会时，该又如何面对群体生命的挑战，是更入世、更社会性的思考。
《反抗者》是卡缪处理个人与社会群体关系的重要著作，思考着人类社会巨大的难题：
人要脱离被奴役的身分，便必须反抗，被逼迫到一条界限时，要站出来说“不”。
如果为了反抗不义，是不是可以用尽任何手段？
若为了远大的目标，是不是就该牺牲一切，即使是必须杀人？
反抗与革命之后，如果建立起来的社会又形成另一种压迫专横，该如何解决这难题？
这是卡缪处理对二十世纪巨大的法西斯政权和共产主义专政的思索，特别是后者一度被认
为是人类未来社会的希望，在卡缪的时代许多思想家都热烈拥护，但现实却证明其堕落，
如同卡缪所说的陷入虚无主义的毁灭。而从二十世纪后半的冷战到今日，人类社会的挑战
还是笼罩在卡缪的这个思辨里，只是当下盘据人类社会上空的权力幽灵，从政治权力转为
力量更加绵密无孔不入的经济政治综合体，帝国的势力时时刻刻影响我们的生活。从专制
体制纾解出来不久的人们，脱离了政治力的箝制，却又面对了更严峻的考验。
为此，思索反抗对当代的我们更形重要，如何反抗但却不致于形成全面毁灭的虚无，或者
避免反抗之后却建立起另一座牢笼。
卡缪的推敲是我们不可或缺的永恒提醒。
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关于作者/
阿尔贝‧卡缪（Albert Camus）
一九一三年生于北非法属阿尔及利亚的劳工家庭，父亲在他出生未久便被征召参与第一次
世界大战身亡，幼小的卡缪被母亲带回娘家抚养。中学以后卡缪开始半工半读，做过很多
工作，虽然生活辛苦，但阿尔及利亚临地中海的温暖阳光普照气候，对卡缪的思想及精神
有深刻的鼓舞，后来更成为他思想体系的象征，相对于德国思想家所产生的北方思想。卡
缪大学毕业后担任记者，报导许多阿尔及利亚中下劳动阶层及穆斯林的疾苦，同时参与政
治运动，组织剧团表达观点。第二次世界大战爆发后因在阿尔及利亚服务的报纸被查封，
于是卡缪前往巴黎的新闻媒体任职。从阿尔及利亚时期卡缪便不断创作戏剧、小说与散文
，与沙特并称为二十世纪法国文坛双壁。卡缪被视为存在主义大师（虽然他不认同），提
出荒谬思想与反抗思想，于一九五七年获诺贝尔文学奖。瑞典学院赞其作品：“具有清晰
洞见，言词恳切，阐明当代人的良心问题。”卡缪在一九六〇年于法国车祸骤逝。
卡缪的作品多样，第一阶段荒谬时期的作品有：小说《异乡人》（L'Étranger）、戏剧
《卡里古拉》（Caligula）和《误会》（Le Malentendu）、散文《薛西弗斯的神话》（
Le Mythe de Sisyphe）。第二阶段反抗时期的作品有：小说《鼠疫》（La Peste）、散
文《反抗者》（L'Homme revolte）、戏剧《戒严》（L'Etat de siege）、《正直的人》
（Les Justes）。其他小说作品有：《堕落》（La Chute）、《快乐的死》（La Mort
heureuse）、《放逐与王国》（L’Exil et le royaume）、遗作《第一人》（Le
Premier homme），以及改编杜斯妥也夫斯基小说的戏剧《附魔者》（Les Possedes）等
。
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