日本中世时代相互交往，最后主要还是以“人”为本位，而非以“家”
如先代当主去世，家臣得向新当主重新提交誓词
江戸初期大名去世，幕府会对合法继承人（御目见过）重新发放以他为对象的朱印状
不是御目见过的合法嫡子，就不会被认可继承家督
因为将军与大名、旗本间的关系是人与人间的主从关系，而非家与家间的关系
家只是组织并无法替换掉武士传统的主从关系，要到文治时代才开始变化
家与家之间的交往也是同样，事实上是人（们）与人（们）间的交往
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https://i.imgur.com/gFzcQGF.png
这通织田信忠劝降仁科盛信的书状写明了
当城从信玄至胜赖、对信长每度构表里、……
我们讨伐武田，但信玄归信玄、胜赖归胜赖
是胜赖跟信玄同样对信长每次都言动不一
这表现出胜赖应有机会扭转信玄时代武田与织田间的关系，但他选择沿袭信玄路线
始小山田国中之侍可讨出之由申来、
这句信浓史料上方注“小山田信茂讨死トノ风说”
后面训读写“小山田を始め国中の侍讨ち出づべきの由申し来る”
但依前后文来看，感觉比较像在说
自小山田起，国中之侍们提出愿协助讨伐（胜赖）
不过如果照我的解读，小山田也太坏了，之后还骗胜赖去自己地盘
https://i.imgur.com/1RCEIc5.png
最终胜赖一行人差了2~3公里，没能抵达天目山武田信满故地
在山谷就被乡民落武者狩
而后来赶到的织田追兵，川尻与泷川也是由乡民带路
兼见卿记廿二日条
甲州令败军、武田四郎父子・典厩三人、于天目谷一揆讨取之、
首ヲ信长へ令持参、今日上洛中枭狱门、诸人见之云云、生补等数人在之云云
对乡人（地侍＋百姓＝地下人）来说，败军成落人人人得讨之，这是日本中世的法理
就算武田代代为甲斐守护职，一但失势甲斐国人也毫不留情的现实
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依“恵林寺领谷米并公事诸纳物帐”永禄６年10月＆“恵林寺领御検地日记”同11月
总检地高274贯556文，其中
本成104贯924文 （本途物成＝年贡高）
踏出169贯632文 （检地增分）
名请人108人，其中 （负名，负责经营田地并上交年贡的人）
惣百姓79人 （专业农家，占总踏出分约７成、部分免除）
军役众17人 （半农半兵，踏出高全额免除）
御家人众12人 （专业武士，检地高全额免除）
寄亲 吉田信生・饭富虎昌・饭富昌景・甘利昌忠・工藤昌秀・
三枝守友・加藤弥五郎・迹部信秋・迹部藤五郎
从这份惠林寺检地帐中的人员组成可看出
寄亲与御家人众是武田家臣，有封建关系
而军役众与惣百姓并非武田家臣，他们从属武田但与武田当主没有换帖关系
这就是‘沙汰未练书’中御家人与非御家人的差异
一、御家人トハ、往昔以来、为开発领主、赐武家御下文人事也
［开発领主トハ、根本私领也、又本领トモ云］
御家人指的是直接获武家（镰仓将军家）赐御下文的人
是当主的封臣（志愿役），或只是负担军役、夫役的从属（义务役）
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回到天正九年二月的真田昌幸书状
胜赖为筑新御馆，对御分国发动人夫普请役
来月十五日御领中之人要著府报到
每十间（应该是指户）抽一人足，军役众要负担人足之粮米
水役（无高）之人足也被要求派遣
御普请役的日数为三十日（劳动３０日，不含交通）
这是加征建筑人夫，人足负担劳役能得到什么？军役众负担粮米能得到什么？
出兵同样也是义务是负担，表现好、有功才有赏
不然哪来这么多东西、土地可以往下赏的
武田家臣全都想往外侵略根本是空想、妄语
[闲聊] 北条氏照领国の土豪
https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1489774499.A.438.html
这篇中的例子就表现出在地土豪各有其志，一样米养百种人怎么可能所有人都有志一同
连年出兵的义务对大多数扛军役、夫役的人来说都只是负担
所以很少会看到传统大名，像游戏一样可以一直动员大军远征
就连信玄也是会休养，而不是死操手下的义务役
毕竟地下人没有真正的忠诚可言，当不满爆发就会发生一揆