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在大家的印象里，在过去的欧罗巴，使用魔法的男子可能模样瘦弱、身穿袍子、手上拿者
魔杖，嘴里叽哩咕噜念者咒语，然后手里射出火球与闪电；但在当时的欧罗巴人眼中，使
用魔法的男子，其实更像是义和团大师兄们。
近现代的欧罗巴是个男权社会，男人MAN不MAN是很重要的；但MAN的标准是啥呢?会打架、
赌博厉害、酗酒、性能力、打婆娘、身穿鲜艳夸张的服装，在当时人的眼里，都是阳刚之
气的表现；男人有阳刚之气，个人荣誉和社会地位则会有很大程度的提高，在同伙中也有
吹牛逼的本钱；而且会不会打架，则是一个非常重要的指标。
有人问为何欧罗巴传武不流行拳术?有油管历史网红给出答案，因为欧罗巴人常随身带兵
器呀；在近现代的欧罗巴，就算是个娘们，怀里也有可能拿把匕首防身，身为男人，随身
携带刀剑棍棒，则是再正常不过了。所以你处在当时的欧罗巴，在酒吧喝酒，可能无缘无
故会打一架；在妓院争风吃醋，可能会打一架；就算你在街上瞄人一眼，对方都有可能揪
者你的衣领，要求你跟他来场决斗；而waffenf鄣ig这个词（容许携带武器）不仅表明一
个人能够携带武器，而且表明男性公民有责任充当其社区和家庭的捍卫者。
对于比较不会打架的人，它们只好求助于格斗魔法；他们把护身符配在身上、把魔法药剂
抹在剑上、把魔法物品镶在剑柄、把膏药涂在伤口上，认为这些魔法能提高自己的格斗能
力，而且能让自己不会挨刀子；除此之外，还希望魔法让自己变成刀枪不入或拥有超级治
愈能力的超人。
1640年，一个名叫Georg的士兵记录的一本咒语书，在60年后被发现，书中包含了刀枪不
入和无敌剑术的咒语。
除了格斗，在射击上也会依赖魔法；把人肠磨成粉混入火药，让自己变成百射百中的神枪
手；在韦伯的歌剧《魔弹射手》中，男主角为了更高的地位，也为了娶得心上人而求助于
魔鬼。1730年，Otto vom
Graben记录了一个叫Kugel-Giessen的类似故事；18岁的书记员乔治施密德Georg Schmid
劳动整整一个小时，用刀刻画出一个圆圈，周围是一些神奇的符号，在午夜赤身裸体地坐
在里面，以求得魔法子弹。最后，他没通过魔鬼给他的考验而昏迷，朋友反而带着魔法子
弹潜逃，让施密特面逮捕和定罪。所以，求助魔法以获得利益在当时并不少见。
这些武器魔法、咒语在士兵间流传很广，连名人都受其影响；天主教陆军元帅蒂利就敌
我双方谣传身怀fest und gefrohren(快速与冷冻)的魔法，能让他身子很硬、刀枪不入；
好玩的事，他在1632年的赖恩之战被打中右大腿，最后死于骨髓炎引发的感染，他的魔法
并没有帮助到他。当然你可以反驳我，蒂利的魔法是刀枪不入并不是疾病不侵，他没死于
枪伤，就是最好的证明；你看，古二爷就是没用魔法，所以中枪死了。
当时的人把身体的自然愈合能力或生命力称为木乃伊之力，在人死亡以后，这样的能量还
会存留在人体一段时间，横死的健康年轻人尤其强大；如果尸身暴露在户外，头部还可以
吸收太阳、月亮和空气的力量，能量还能更强。木乃伊之力中只出现男性身体，尤其是男
性头部，因为男性头部是理性和美德的所在地，女人的身体层次Low，不具有这样的能量
。
在当时，从处决地点偷取身体部位作为魔法护身符的行为很普遍，1577年，剪布工Thomas
Trummer承认，他和另一位工匠从展示的死犯身上偷走了一根手指、一根绳子和车轮上的
一些木头；面对审讯时，他解释这样的东西听说对射击和赌博很有好处。据目击者称，汤
玛斯不只拿这些东西，他还从死者身上取下头发、指甲、部分头骨和老二。
还有人会向刽子手购买死囚肉块、人骨、手指、皮肤、绞刑架碎片、绞索甚至头骨苔藓；
绞刑架下生长的曼德拉草根则因各种魔法目的而受到特别重视，这在当时都被人认为是有
魔力的，被拿去制造各种护身符、武器药膏或物品；当时的医生圈子还掀起辩论，是埃及
的千年木乃伊效用好?还是新鲜死囚做成的木乃伊的效用好?
还有种叫武器油膏的治疗药品，它是用硫酸盐做的，融入酒后，经过过滤、晒干，最后变
成暗黄色的粉末[注]；它并不是涂在伤口上，而是涂在让自己受伤的武器上。当代人认为
透过血液，让自己受伤的武器与自己伤口产生神秘的联系，把治疗的药膏涂在武器上，也
就等于是治疗自己；万一兵荒马乱，弄伤自己的武器找不到，那该怎么办?没关系，拿把
匕首把自己再劄一刀，把武器药膏抹在匕首上，效果也是一样的。
注:另一种配方则是头骨上的苔藓、野猪和熊的脂肪、烧焦的虫子、干猪脑、紫檀木和木
乃伊做成的药膏。
除此之外，还有种魔法叫Einheilen(治愈魔法)，施法者切开自己的肌肉，把圣礼薄饼的
碎片或头骨苔藓埋进肌肉，然后再缝起来。为何要这样做?原因是当时的天主教认为圣礼
薄饼代表耶稣的血肉，所以拥有神力；所以有人就把圣礼薄饼埋入自己的体内，让神力能
布满全身，以获得刀枪不入的能力。
那肯定有人问，为何不用吃的，而是对自己动此残忍的手术?当时流行一种叫帕绍法
(Passauer Kunst)[注]的魔法，就是吞食印有咒语的纸片来获得力量，让自己免于中弹、
切割和刺伤；但当时的人觉得透过吞食来获得魔法，只有24小时的时效，为了一劳永逸，
埋入神奇造物于体内比较划算。
注: 帕绍法据说是帕绍的刽子手于1611年所发明的，很快就传遍了整个神罗地区。
天主教对此当然是很生气，神圣的薄饼怎能被一些下三滥用在逞强斗狠的用途上呢?对此
新教徒是这样讽刺天主教的；天主教徒把上帝(圣礼薄饼)给吃啦，然后透过脏脏的肛门，
拉到脏脏的厕所里。天主教神学家是这样反驳的；圣礼薄饼在面包状态时拥有神性，只要
一吃进肚子里去，神性就会消失，变回普通的面包。
结论
教廷也想阻止民间这种玩魔法的歪风，但问题是上述的这类魔法是勾结撒旦的黑魔法?还
是日常使用的白魔法，教廷自己都没有个标准；因为界线其实有点模糊，没收来的魔法小
册或纸张，里面写满了圣经用语，神职人员很难指控这就是黑魔法；况且每个教堂自己都
在大卖特卖护身符与符咒，很难指责对方的不是。
在17世纪亵渎天主并与魔鬼缔结契约的人可能会面临处决，但仅仅施放保护咒语、格斗魔
法或佩带魔法护身符，如果不涉及谋杀或撒旦，则不是死罪，而且也不值得动用酷刑深挖
下去。导致酷刑和处决的武器魔法案件通常涉及其他重大犯罪，男性巫术罪比盗窃和造假
等财产犯罪更少见。
与猎女巫不同，这些指控男性巫术的事件常常只汲于个人，并不会扩大，如果犯者死咬者
自己只是施展白魔法，往往还没事；一名鞋匠在 M梶ldorf 因一本武器法术书被捕，由
于 M梶ldorf 当局认为此案的重要性不足以将其提交上级法院，因此鞋匠在入狱 4 周后
通过认罪来获释。
参考数据与出处
Bravado, Martial Magic, and Masculine Performance in Early Modern Germany
A good guy with a sword. Weapons and communal culture in sixteenth-century
Germany
No Sympathy for the “Powder of Sympathy”
Invincible blades and invulnerable bodies: weapons magic in early-modern
Germany