※ 引述《owlonoak (深邃光辉)》之铭言：
: 这边翻译模仿先秦楚辞的文体做成四言句应属恰当
: 楚辞本来就是先秦物中国南方士大夫根据民谣
: 再加入自己的想像创作出来的一种文体
: 比诗经更加的神秘浪漫温柔婉约
: 他有脱离民谣的特征因为用字用词比较"上流社会"
: 大量的象征写法相信大家在国文课上都听过
: (美人君子香草都可能是君王的象征)
“楚辞”这个词指涉的其实相当广泛，狭义而言，我们认知中的楚辞，大部分都是屈原的
作品，王逸《楚辞章句》中即以屈原作品为主，旁及宋玉、景差、唐勒以及他自己的作品
，此即后世所传楚辞。因此，“楚辞”严格来说，是一种文体，仿屈原那种作品文体风格
的，都称之为楚辞，可以想成是屈原作品的同人。
屈原作品最有名的就那几篇，〈离骚〉、〈天问〉、〈九章〉、〈九歌〉、〈卜居〉，
屈原本身就是贵族文人，所以说根据民谣其实不大对，顶多能说屈原受到楚文化影响，文
字具有楚地浪漫奔放的风格，但如果说到内容，屈原仍然是标准的继承周文道统的士大夫
。如果要说民谣，顶多就〈九歌〉，这篇确实是屈原根据楚地巫祝祭祀的乐歌所改编，九
歌就是祭祀九位神祇的乐曲，因此其中楚文化那种神秘浪漫、奔放热烈的风采也就更强烈
浓厚。但是，这些作品的内容，仍然大部分是屈原抒发被贬心情、自纾己怀、追求生命出
路与解答的文字。另外，温柔婉约通常是形容诗经没错，所谓“温柔敦厚，诗教也”，古
典文学中的温柔婉约，指的是情感表达含蓄委婉而不直白，以景物等意象方式侧写，营造
出意境让读者自己体会，这就是中国传统文学追求的朦胧美。那些象征写法很大一部份是
屈原自己写出来的(你就知道他老兄才华多高)，刚刚说了他本身就是文人，受过贵族的教
育与文学训练，写得出来很正常。
回到阿拉卡。这几句不太算是诗，瑞萨德说过这是鲁克马尔唱给她孩子听的摇篮曲，不过
这样看来，这一定也是跟着神话一起流传下来的，而诗歌在文明初始从来就是不分的，诗
基本就是从歌而来，所以我觉得以诗经四言的方式翻译是正确的，因为诗经的国风部份，
最早最早就是从民歌来的，周代有采诗官，采民间歌谣献于天子，天子观之而知民情。不
过我们现在看到的国风，也有不少是经过文士润色修饰的，并非原貌。至于雅、颂，就完
全是文人贵族之作了。不过呢，这个翻译有个小小的问题，“兮”字是在楚辞中比较常见
的虚字，如果同样是作为舒缓语气(注意，因为这些东西原本都不是文字作品，是用唱的)
的虚字，那么诗经中常见的比较是“言”、“若”之类的。但是如果真的要翻出诗经的韵
味，那基本是不太可能的XD