可能是能力不足或文字结构不同，
诗经这类题材，我不太能确定关键文眼，仅且为一趣作分享如下：
按其他三家诗序皆为一句来看，
将“道、详、读”以“做、听、说”的动作为基础语意，
另作一刺上诗译解如下：
诗序：卫人刺其上也。（其他删掉）
那墙上的蒺藜不能扫除呀！
国君你对小人不能不设防呀！
那貌似亲暱的内佞奸邪的话，虽然状似值得遵循，可不能真的依循着做呀！
真的值得国君依循的话，都不是这些漂亮的话呀！
那墙上的蒺藜不能拿掉呀！
国君你对小人不能不设防呀！
那貌似亲暱的内佞奸邪的话，虽然悦耳动听，可不能真的听闻并采纳呀！
真的值得国君采纳听闻的话，都是能够对您有所增长的话呀！
那墙上的蒺藜不能捆置呀！
国君你对小人不能不设防呀！
那貌似亲暱的内佞奸邪的话，虽然听来让您宠贵于身，
但可不能真的照章对您的子民宣告呀！
真的值得国君对子民宣读的话，是自轻自辱而非自宠自贵取祸的话呀！
解读逻辑：
一，维持“所”字的原来的常见语意。
二，将诗序还原成一句作解。
三，维持第一句的刺上语意。
四，从“丑、长、辱”逆推“中冓之言”的性质，并针对这个性质加以诠释描述。
五，配合三与四，作刺上语意的结合。
六，私心=>让“详”呈现动名词的形态，“可”会出现“肯定、合意”之语意。
待增强处：
“中冓”两字的文字演进及使用文化还不甚熟。
大致上是for fun，
比对的资料找得越多，解释的方向会更确定些，
但诗毕竟是小品，不像道德经可以由前后章节段落侧观其性质，
所以把握不大，暂时先当个参考即可。