引述《whirlwinder (社会民主主义)》之铭言：
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我标题都打改聊了.....你是哪里看到我想要翻案什么东西....?
什么时候道德经变成解决社会问题了?
我想反问....什么方式可以改变一个人的行为模式?
如果你的回答包含有思想这一项...
那么什么方式可以改变一个国家社会?
答案我认为可以延申为...一群人的行为
这是我认为为什么儒墨法家无疑是,那么道家也会是...
并不是你丢出几句话来,然后跟我讲老子会哭...
就代表你很行...
如果我回...
老子活起来的话,挺你挺我还不知道咧....这样有意义吗?
何况我自己看半天也找不到我原文文字里哪边把一本道德经拆的四分五裂,断章
取义了?
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那么为什么文始真经的东西,似乎弄出了一个五行造的世界观,
而老庄却未有提到这些,
只看这三个先贤,让我感觉道家的传承并非一脉相传,
儒,墨,道,法,我初看时,认为是他们的思想是提出来解决社会问题的,
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上段文字我贴过来...
主词是老庄,加上关....所以打只看 这三贤
下句打我初看时....
这代表一个第一印象...
再退一步
我们回到你问我...
什么叫[谷神不死,是为玄牝,玄牝之门,是为天地根,绵绵若存,用之不勤]
什么叫[载营魄抱一能无离乎,专气致柔,能如婴儿乎]
什么叫[骨弱筋柔而握固,未知牝牡知合而朘作,精之至也]
我的理解是这样子:
我们进入Z>3>2>1第五页....
五章,六章,七章,讲的主题是一致的...
五章我理解的概念在讲:天地,大自然,天地是不会有和你讨价还价推己及人这种概念与什么公平不公平的,法则是一视同仁的
六章则是在讲:大自然的繁衍是奥妙的,而且是永存
道家是有自然观的,所以我会好奇为什么文始真经变五行观...
八九十章我想则是延申天地永存的答案后,进一步在讲...
因为以其无私而成其私,而上善就是无私的一种呈现,当我们把私有化财物,所有
权的概念去推展时九章的内容就会发生, 　
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
而十章来到你的问题二,
我认为它是建立在当你把一个概念往极端的方向推去时发生....
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
修除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无智乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
这前一阵子在版上有版友发问...
而文中的解答这么写...
生之、畜之，生而不有，长而不宰。是为玄德
我的理解解释为:如果你六个问句的答案都是否定的,那么何不放下这些东西呢?
第三个问题我就找半天了....在20页
我想内容是一个生命的由生到死的过程....
为什么有这过程,因为不道....那什么时候生命离自然本质最近?
毒虫不螫
猛兽不据
攫鸟不搏
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而□作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
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我废话打一大篇...
回文并不是想说服你,
而是我敬佩版主管版严谨,本身也很有学识...
所以就算我理解的内容是错的.我可以坦然的接受...
而不是像你发一篇废文,没有任何建设性
为什么我们世界有各种思想?
资本主义,社会主义,享乐主义,不婚主义
我想这是因为这些东西提供了人们活下去的方向指引....
一个看世界的角度
一种应对的方式与前提
你的三句话无法含括一个主题....
而任何观念...不就是各种情况和问题的解决方案?
那么
我初看时,认为是他们的思想是提出来解决社会问题的,
这句....就算真的有问题,我想也不会是大问题,何况我不认为它有问题...
事实上我并没有把主词定在道德经上
打废话没钱赚...
文我贴的....不回又说不过去...
结果回了又如何?
我并不是什么在意思想流变的人
所以后二帖我就不研究了....
你有什么大道理来战我...
讲来听听...