※ 引述《tenweli (tenweli)》之铭言：
: 本省外省的族群冲突早就是个假命题了...
其实上面这句话本身就是一个假命题。
: 可以说上族群冲突的从早期原住民之间的对猎场和生存空间的斗争，到后来的所谓的汉
: 人与平埔族侵攻同化，闽客的地盘之争、泉漳械斗、现在说的本省外省的种族冲突，和
: 以上诸条相比，所谓本省外省冲突根本是炒起来的假命题。
你干脆说：反正黄帝跟蚩尤也大战，跟这么伟大的故事相比，所谓本省外省冲突根本
是吵起来的假命题。你提到原住民、汉人跟平埔族、闽客、泉彰，其实都是因为争地盘而
起的冲突啊，简单说就是利益冲突，而且这些都发生在日治时代之前。日本因为具有一个
强有力的总督府，不管公不公平，反正他们能有效的分配跟控制各族群的利益范围。你说
的这些械斗在日本时代后就很少发生了，顶多是零星的聚落冲突，大规模械斗已不复见。
另一个原因是：他们有了共同的敌人。
利益的分配是这类械斗的直接原因，不过潜在因素就是各族群的差异性。这个因子根
本不是你以为五族共和、假命题就可以回避掉的。平埔族跟移民汉人同化算是目前能接受
的说法，这过程起码从明末开始到清代台湾被割给日本起码有一百多年的历史。你说族群
融合吗？日本人来台湾做户籍登记还是能够轻易分辨出熟番跟汉人的差异，在户籍登记做
出注记，更别说今天还是这样。以农舍出名的苏嘉全跟立委潘孟安，这两个人如果不是当
地人，外界可能就以为是闽南人。但在屏东当地，很多在地人还是马上就说出这两人是番
阿，依旧知道他们有平埔族身分。更别说闽客，我表姊十多年前要嫁给客家人，我阿嬷不
爽得要死。但现在闽客观念在一般社会还是有的。
平常不爽归不爽，但就不打架。一旦牵涉到利益分配不均，但种族群差异歧视马上就
变成争斗的导火线。上述的分析，一样可套用在国民党“转进”台湾。
: 而二二八事件本因也非本省外省的冲突，根本上是因为战后经济崩解，国民党政府无力
: 维持台湾的局势稳定，政策的失败所导致。
嗯~~~我倒想问问，战后日本政府退出到国民党接收中间有个像无政府的空窗期，韩国
这时大爆乱，台湾无事渡过，这该怎么解释？难道说国民政府比不上一个无政府的民间吗？
你说的战后经济崩解、无力维持台湾的局势稳定，政策的失败所导致，简单说就是把资源
全丢向外省政权，导致本岛人因为利益被压榨的不爽。所以这种族间的差异马上变成催化
剂爆炸开来。你说没本省外省之别？话都给你说就好了，反正有人认为乡野传闻不可信，
那找维基有历史文件的：
诗人王白渊于1946年1月25日在《政经报》发表的〈告外省人诸公〉文章中对此指出：“
……许多外省人，开口就说台胞受过日人奴化五十年之久，思想歪曲……”、“……台胞
虽受五十年之奴化政策，但是台胞并不奴化，可以说一百人中间九十九人绝对没有奴化。
只以为不能操漂亮的国语，不能写十分流利的国文，就是奴化。那么，其见解未免太过于
浅薄，过于欺人……”、“……好像把台省看做一种殖民地，对台胞抱着一种优越感，使
台胞和外省人，在不知不觉之中，渐渐发生隔膜。这些人未免太小气，人缺少大人的风度
……”
《民报》于1947年2月19日的一篇〈可怕的心理破坏〉社论中写着：“……自祖国来临的
大先生们，时常说我们奴化，当初我们很愤慨，不知道指什么为奴化，现在我们已经了解
了，奉公守法，即是奴化，置礼义廉耻于度外，才能够在这个‘祖国化’的社会里生存…
…”
你说这单纯是那些问题吗？简单说，你剥夺了台湾这些人的利益没错，聪明点就晓以
大义，共赴国难。偏偏得了好处又卖乖，骂人奴化。过了将近六十年，还想以技术方式带
过这段，别说二二八是炒作族群问题，我想就是这些心态让二二八永远有话题，无风不起
浪。
: 那换回来说，回顾所谓的天龙国台北
: 有一件大家可能遗忘但非常有趣的事
: 马是中华民国政府收复台湾后~第一个非本省籍的台北市长。
那换回来说，回顾所谓的光复初年
有一件大家可能遗忘但非常有趣的事
那是中华民国政府收复台湾后，公务员本省与外省籍的比例
: 再举目台湾前十富
: 除润泰尹家可能说有蒙得父辈之余，其他能入内的就广达林百里和郭台铭，这两人能堀起
: 似乎也和外省人身份无太大关系。
举这个有意义吗？政商关系跟派系又是很后来的，你要不要说说半山自耕农连家算了
: 今日再谈所谓本省外省冲突，不是时空错乱，惹人发笑吗？
今日假装没有本省外省冲突，不是掩耳盗铃，惹人发笑吗？
我觉得省籍情结早就能化解了，能坦荡荡的说：对啦，以前我就是歧视你，对不起，我
以后不会了。不过多的是用各种方式去回避有省籍情结这回事存在，也难怪这话题永远历
久不衰...