☆杨威利(第十三舰队司令)
“休伯利安／许珀里翁”(Hyperion)
◇从第十三舰队诞生到巴米利恩会战为止，杨的旗舰。杨非正规队成立以后，赠与梅尔卡
兹。希巴会战中，与梅尔卡兹一同沉没。
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希腊神话中提坦巨人之一，大地女神盖娅和天王乌拉诺斯之子，太阳神之父，第一代太阳
神。首见荷马史诗，伊里亚德中海波利昂和赫利俄斯常混为一谈，所以应为太阳神。和姐
妹特亚结婚生下厄俄斯(黎明女神)、赫利俄斯(太阳)、塞勒涅(月亮)。
当天空之神－乌拉诺斯要再降临地表时，大地之母要他的儿子到世界四周阻挡天空，而许
珀里翁被分配到支撑东边。日后他的孩子太阳、月亮和黎明总是从东部升起，为纪念其父
镇守的东边。
“尤里西斯”(Ulysses)
◇本来隶属第八舰队，亚姆力札会战后转至伊谢尔伦驻留舰队，杨在风过回廊和回廊之战
的旗舰。杨死后，成为尤里安的旗舰。
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荷马史诗《奥德赛》男主角奥德修斯拉丁名字，是希腊西部伊萨卡岛王，拉厄耳特斯子、
阿尔克修斯孙、刻法罗斯曾孙、狄奥尼索斯玄孙、埃俄罗斯5世孙，曾经参加特洛伊战争
。
出征前参加希腊使团去见特洛伊国王普里阿摩斯，以求和平解决因帕里斯劫夺海伦引起的
争端，但未获结果。希腊联军围攻特洛伊10年期间，奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建
奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人
波吕斐摩斯，得罪海神波塞冬，从而屡次遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难。他战胜
魔女喀耳刻，受过法埃亚科安岛公主瑙西卡的协助，却婉拒她的求婚。克服海妖塞壬美妙
歌声诱惑，穿过海怪斯库拉和卡律布狄斯居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第
十年侥幸一人回到故土以萨卡，同儿子特勒马科斯一起杀死纠缠他妻子、挥霍他家财的求
婚者，阖家团圆。奥德修斯的事迹在荷马史诗中有详细描述。
《荷马史诗》共分为《伊里亚德》和《奥德赛》两部，电影《特洛伊》、《木马屠城记》
都改编自《伊里亚德》，只写到赫克特的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊其他作品
的描写，围绕伊利昂城战争还继续打很久。后来，阿基里斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人
中最勇猛首领大埃阿斯和最有智谋首领奥德修斯争夺阿基里斯的盔甲，奥德修斯用诡辩战
胜勇力超过他的大埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后，奥德修斯献计建造一只大木马，内
藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下伊利昂城，结束这场经历
10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领纷纷回国，奥德修斯也带他伙伴乘船向故乡伊塔
克出发。从这里开始以奥德修斯在海上历险为中心另一部史诗《奥德赛》故事。
《奥德赛》讲述希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争取胜后及返航途中历险故事。利用木马计
攻陷特洛伊城后，奥德修斯不顾海神波塞冬咒语启航回家，一路上历尽劫难，在海上又漂
泊10年。以萨卡许多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地许多贵族都在追求他的妻
子珀涅罗珀(Penelope)，珀涅罗珀百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯
在这10年间经历许多艰难险阻：独眼巨人吃掉他的同伴；神女喀耳刻把他的同伴用巫术变
成猪，又要把他留在海岛上；他又到环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂；又经海
妖岛屿，躲过女妖塞壬迷惑人歌声，逃过漩涡卡律布狄斯和怪物斯库拉；女神卡吕普索在
留奥德修斯七年左右时间后，同意让他回去。他到菲埃克斯人国土，向国王阿尔喀诺斯重
述过去9年间海上历险，阿尔喀诺斯派船送他回故乡。那些追求他妻子求婚人还占据他王
宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，
和妻子重新团聚。
◆虽然经历千辛万苦，奥德修斯最后还是平安回家，所以尤里西斯即使变成“厕所被打坏
的战舰”(误)，也终究成为同盟军史上的最幸运舰吧？
“列达二号／勒达二号／丽达二号”(Leda II)
◇杨参加审查会座舰。杨被释放后，担任第八次伊谢尔伦攻略战援军总旗舰。回廊之战后
，杨再度搭乘此舰和莱因哈特会谈，途中遭到地球教徒暗杀死亡，本舰漂浮于伊谢尔伦回
廊中。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%92%E8%BE%BE
在希腊神话中，勒达是一个斯巴达王后，廷达瑞俄斯的妻子，卡斯托耳、波吕克斯、福柏
、Philonoe、克吕泰涅斯特拉和海伦的母亲。勒达受到化身为天鹅的宙斯引诱，生两个蛋
，每个蛋变成两个小孩。第一个蛋中的波吕克斯和海伦是宙斯的孩子，另一个蛋中的卡斯
托耳和克吕泰墨斯特拉则是延德尔斯的孩子。勒达也是天鹅座诞生的故事角色之一。
☆莱奥纳斯・莫顿(第十四舰队司令)
“阿奇里斯／阿基里斯／阿喀琉斯”(Achilles)
◇莫顿的旗舰。巴米利恩会战中，与莫顿一同沉没。
https://gineipaedia.com/w/images/7/76/Achilleus.jpg
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古希腊神话和文学中的英雄人物，参与特洛伊战争，被称为“希腊第一勇士”。他是色萨
利国王佩琉斯与海洋女神特提斯的儿子。荷马在《伊利亚德》当中，花很大的篇幅对之进
行描写。他历来以其勇气，俊美和体力著称。他对雅典娜和赫拉非常尊敬。
据埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》以及其他神话记载，泰坦之子普罗米修斯被宙
斯绑缚在高加索岩壁上原因之一，是因为普罗米修斯掌握一个足以危及宙斯统治的秘密。
直到普罗米修斯被海克力斯拯救，与宙斯达成和解后，这个秘密才大白于天下：海中女神
特提斯的儿子必将远远胜过其父。其时宙斯正巧在追求特提斯，得知预言后作主将特提斯
许配给人间的英雄佩琉斯。结果生出的子嗣阿基里斯，其实力果然远胜乃父。
阿基里斯在一出生时，其女神母亲将其捉住脚踝，放入冥河斯堤克斯里浸泡，但由于抓住
的脚踝没有沾水而使其成为日后弱点。除去此处外，阿基里斯全身近乎刀枪不入，更有超
越凡人的战争智慧与强大力量。只要祂出战，希腊联军在他的领导下就战无不胜。阿基里
斯小时候就在人马喀戎那里学到草药医学与格斗技艺。他父亲在婚礼上得到两匹神马——
克桑托斯和巴利俄斯。两匹神马是西风神仄费罗斯儿子。克桑托斯告诉阿基里斯，阿基里
斯将于特洛伊阵亡。阿基里斯则回答道：“这个我知道。”后来，厄里倪厄斯(命运女神)
使克桑托斯闭嘴，免得它再泄漏天机。母亲知道儿子将会死于特洛伊，送他出国。预言家
卡尔卡斯对阿伽门农兄弟说，只有阿基里斯参加征讨才能攻下特洛伊。于是，奥德修斯就
假扮商人找到他，带他去特洛伊。
据欧里庇得斯著名悲剧《奥利斯的伊菲革涅亚》描写，特洛伊战争前夕，阿伽门农为摆脱
阿尔特米丝所制造的无风天气，必须献祭其亲生女儿伊菲革涅亚。为将后者从家乡骗到举
行献祭的奥利斯，阿伽门农家信中假称要将伊菲革涅亚许配给阿基里斯。伊菲革涅亚来到
奥利斯后，虽然得知残酷事实，却坦然乐意为大局而奉献自己。目睹这一幕的阿基里斯很
受触动，当即向伊菲革涅亚正式求婚。此后，阿基里斯为维护伊菲革涅亚而遭受士兵围殴
，在祭典举行时将仍然忠于他的士兵聚集于祭台之下，准备随时上台抢人。后在伊菲革涅
亚劝说下没有实行。最终，伊菲革涅亚消失在祭台上，由一头公鹿取代她位置。这件事成
为阿基里斯传说中的一段情史。
关于特洛伊战争，《伊利亚德》书中一开始时阿基里斯就与阿伽门农发生争执，起因是阿
伽门农抢夺阿基里斯所掳回的女奴，阿基里斯愤而离营，从此不参加战斗。希腊军的战况
时好时差，宙斯给予士兵们信心，却从不打算教他们真正胜利。到后来，希腊联军节节败
退，一度被打回岸边。即使阿伽门农派人请求阿基里斯原谅，他仍然不为所动。最后，阿
基里斯表兄弟帕特罗克洛斯不忍见己方士兵死伤惨重，穿上阿基里斯的铠甲，假扮成他模
样出战。情势曾经一度逆转，但他却被特洛伊主将赫克特王子所杀，这才激发阿基里斯战
意。参战后他作战勇猛无比，赫克特也死于阿基里斯枪下，赫克特的老父普里阿摩斯赎回
儿子的尸体，故事结束于赫克特的丧礼。阿基里斯和帕特罗克洛斯的关系在《伊利亚德》
中体现为极深刻的友谊。
杀死赫克特之后，阿基里斯还杀死特洛伊的救兵亚马逊族女首领彭特西勒亚和门侬。在其
他作品中，阿基里斯最后被赫克特弟弟特洛伊王子帕里斯在太阳神阿波罗指点下用箭射中
脚踝，希腊人的第一勇士因此而死去。有种说法是他杀赫克特后，虐尸暴行引起众神的不
满，当然也可以说一切皆是命运使然。传说阿基里斯死后，他盔甲成为希腊英雄争夺焦点
，认为这是继任第一勇者标志。结果，奥德修斯最终凭演说击败勇士大埃阿斯，继承这套
由工匠神赫淮斯托斯打造的神器。大埃阿斯随即发狂自尽而死。他儿子涅俄普托勒摩斯在
阿基里斯死后加入特洛伊战争，在木马屠城时杀死特洛依国王普里阿摩斯。根据史诗《奥
德赛》记载，特洛伊英雄奥德修斯下游到冥界，曾经碰到阿基里斯亡灵，阿基里斯认出奥
德修斯，发出“宁愿在人间为奴，也不愿在阴间为王”感叹。
阿基里斯率领军队传说来自于默米东(Myrmidon)王国，骁勇善战，号令严明。在现代欧洲
语言中，Myrmidon一词往往指严格服从命令的人。解剖学上将人体脚踝位置肌腱(即阿基
里斯被射中的位置)命名为阿基里斯腱。“阿基里斯之踵”指某人或某事物最大或唯一弱
点，即罩门关键所在。希腊学者芝诺以他名字，提出所谓“阿基里斯追龟”的芝诺悖论。
☆朗夫・卡尔先(第十五舰队司令)
“狄奥梅狄斯／狄俄墨德斯”(Diomedes)
◇卡尔先的旗舰。马尔・亚迪特会战中，与卡尔先一同沉没。
https://gineipaedia.com/w/images/8/86/Diomedes.jpg
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古希腊男性神祇之一。为特洛伊战争之希腊联军英雄。阿尔戈斯的君主。曾经于该战争中
受到雅典娜帮助，多次击败特洛伊人获得重大胜利。其形象于相关艺术作品中得到广泛反
映。
☆史东克斯(第十一舰队副司令)
“亚柏奇”(Abai Geser)
◇史东克斯的旗舰。史东克斯于德奥里亚战败后，本舰下落不明。
https://gineipaedia.com/w/images/9/93/AbaiGeser.jpg
布里亚特对格萨尔王的称呼。
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格萨尔王传，流行在西藏和中亚地区的著名史诗，目前在西藏、蒙古和土族中尚有140位
演唱艺人在说唱这部史诗。
格萨尔王传已经存在一千多年，长达60万诗行，相当印度史诗《摩诃婆罗多》3部长，《
罗摩衍那》15部，是世界最长的史诗。讲述传说中岭国国王格萨尔的故事，对藏传佛教影
响很大。
故事从创世时期开始，讲述三位伟大的佛教国师将西藏从野蛮时期转化为帝国时期(大约
公元前7世纪－9世纪)，其中最著名的是莲华生大师，他用誓言约束当时西藏的混乱，但
由于许多魔鬼没完全降伏，其后又发生动乱，西藏被吃人魔鬼、游牧部落所统治，分为许
多小国，各国国王都是邪恶和贪婪的。为缓解这种形势，包括佛、梵天、普贤菩萨，以及
地下的神和龙族都决定必须从天上送下一位英雄去制服这些鬼怪，最终让仓巴噶波(白梵
天)最小儿子闻喜下凡，但他非常勉强，最后还是同意。他下凡后降生为一个龙女的儿子
，叫做觉如，成为岭国的王子。岭国在西藏东部、长江和雅砻江之间。觉如有个异母弟弟
，是一位伟大的勇士，在战斗中牺牲，有的版本说他是中国皇帝孙子。他有两个叔叔，一
位非常聪明支持他；另一位晁通非常贪婪，想夺取王位，但没成功，以后私通敌人。
一开始，觉如因为行为不端，母子两人放逐到黄河上游地区，过著茹毛饮血的生活。觉如
12岁时，回到岭国参加一场决定继承王位的赛马，赢得王位，尊称为世界雄狮大王・格萨
尔罗布扎堆。并和珠牡结婚。格萨尔称王后，首先杀死北方吃人的黑魔鲁赞。霍尔国白帐
王抢走他妻子，格萨尔王杀死白帐王，夺回妻子。然后，他又征服姜国(云南)和门国(喜
马拉雅山麓)。此外，他建立18项功劳(有的版本说是40项)，征服塔吉克斯坦和穆斯林等地。
格萨尔王到80岁时，到地狱救出自己的妻子和母亲，最终离开地上王国，和妻子一起回到
天上。
☆达斯提‧亚典波罗(伊谢尔伦要塞驻留舰队分舰队司令)
“特里古拉夫”(Triglav)
◇从亚姆力札会战到巴米利恩会战为止，亚典波罗的旗舰。巴米利恩会战后，本舰下落不
明。
https://gineipaedia.com/w/images/3/31/Triglav_firing.jpg
http://tinyurl.com/y7k2okbb
名字意为“三张脸”，战神。初期他被认为是三位战神合称——斯瓦洛格、佩龙和戴伯格
。后来，戴伯格的位置被斯维托维德(Svetovid)代替。普遍形象是一位三头神，蒙着金眼
罩，或一个长著三个山羊头的男子。他的三个头代表天空、大地和冥界，蒙着眼睛表示不
让他看到人类的罪恶，因其眼睛有巨大杀伤力。斯洛文尼亚最高峰特里格拉夫山即是以其
命名。
“玛沙索特”(Massasoit)
◇杨非正规队成立后，亚典波罗的旗舰。
https://gineipaedia.com/w/images/c/c1/Masasoite.jpg
https://en.wikipedia.org/wiki/Massasoit
玛沙索特(Massasoit Ousamequin，意指伟大的颂歌)，北美印地安人一支万帕诺亚格人领
袖。居住在一个名为Montaup的Pokanoket村庄(现在是罗德岛布里斯托尔市)，得到一些较
小的Pokanoket部族效忠。
天花爆发破坏Pokanokets生活后，玛沙索特和英国移民联合对抗罗德岛纳拉甘西特湾以西
地区相邻的纳拉甘西特人。玛沙索特与殖民地领导人威廉・布拉德福德(William
Bradford)，爱德华・温斯洛(Edward Winslow)，史蒂芬・霍普金斯(Stephen Hopkins)，
约翰・卡弗(John Carver)和迈尔斯・斯蒂奇(Myles Standish)建立重要的政治和个人关
系。这是通过1621年3月22日谈判达成和平条约，而建立的联系。联盟确保万帕诺亚格人
在1636年的Pequot战争保持中立。
据英国消息来源称，玛沙索特阻止普利茅斯殖民地失败，以及朝圣者在殖民地成立最初几
年所面临的饥饿。
☆艾德温‧费雪(第十三舰队副司令)
“亚格特朗／银臂”(Airget Lamh)
◇从亚斯提会战开始到巴米利恩会战为止，费雪的旗舰。巴米利恩会战以后，本舰下落不
明。
https://gineipaedia.com/w/images/2/2a/Airget_lamh.jpg
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%AA%E4%BA%9E%E9%81%94
凯尔特神话中，战神努亚达(Nuada)失去右臂后，后来得到的义臂(Agateram)和新力量。
努亚达是图哈德达南(Tuatha Dé Danann)部族的首任国王。成为国王七年以后，他带领
部族来到爱尔兰(Ireland)。他们登陆前，已经有费尔博格(Fir Bolg)部族于爱尔兰占领
。在商议土地分配上，两方部族引发一次战争。连续争战四天后，图哈德达南部族取得这
场胜利，但同时他们失去国王。努亚达没在这场战争中失去性命，可他与费尔博格部族勇
士史莱(Sreng)单独两方对决上，手臂被史莱切断。对他们的传统来说，身体上有残缺的
人不能成为国王。即使史莱身分是敌人，他的勇气及精神让图哈德达南人感动。为此，费
尔博格部族就算战输，但他们还是得以在爱尔兰西方的康诺特(Connacht)发展生活。
失去国王的图哈德达南部族由布雷斯(Bres)继任为王。但布雷斯王却残暴不仁，让图哈德
达南部族笼罩在长期的黑暗。失去手臂及王权的努亚达在医术神提安卡特(Dian Cecht)的
治疗和帮助下，得到银臂的武力。之后，武力恢复的努亚达从布雷斯身上拿回王权。但布
雷斯未就此罢休，拥有一半弗摩里部族(Fomorian)血统的他，集结首领巴罗尔(Balor)统
治的弗摩里部族大军要来攻打图哈德达南部族，双方在伊图拉(Moytirra)爆发一场规模浩
大的战争。 战争中，因为不敌残暴的弗摩里族，努亚达在这一次战斗中被巴罗尔击败，
结束他生命。图哈德达南之王的死没有造成这一次战争失败。图哈德达南族的英雄鲁格在
战场英勇替努亚达完成复仇击杀巴罗尔，让他的部族得到这一次战争胜利。
“湿婆／希瓦”(Shiva)
◇杨非正规队成立后，费雪的旗舰。回廊之战中与费雪一同沉没。
https://gineipaedia.com/w/images/4/4d/Shiva.jpg
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B9%BF%E5%A9%86
印度教三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称三主神。湿婆是毁灭之神，也担当创造(转化)
职能，是印度民众最敬畏的神，由吠陀时代天神楼陀罗演变而成。教派(湿婆派)信徒奉其
为最高神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身。佛经中称其为大自在天(摩酰
首罗)，住色界之顶，为三千界之主。后来成为密教护法神之中的大黑天(摩诃迦罗)。印
度教中，湿婆被视为世界最高位的神，是宇宙世界的创造者。此神吸收入佛教后，成为居
住在色究竟天(阿迦腻咤天)的圣者，在大乘佛教中，更视为是位居法云地的圣者。
湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼睛。传说其妻雪山神女从后面用双手摀住湿
婆双目，湿婆额头瞬时出现第三只眼。这只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古
印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出神火毁灭三座在太
空中作恶多端的金、银、铁三座恶魔城市，因此湿婆也有“三魔城毁灭者”之称。在宇宙
周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他一切生物。另外，他有一柄称作“
阿贾伽瓦”三叉戟，是闪电的象征，标志湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作“比那卡
”的弓和一根称作“卡特万伽”棍棒。此外，有3条蛇缠在他身上，能飞快冲向敌人：一
条蛇缠在他束起的头发中，在他头上扬起头兜；一条蛇缠在他肩上或颈上；另一条蛇构成
他的圣线。除这些武器外，湿婆大部分状貌特征都强调此神凶暴方面，他正因此广为人知
。印度神话中，神祇的寿命虽然比凡人长久，但终究也有生老病死。诸神一直被这个问题
困扰不休，后来更与阿修罗有激烈争执，梵天为调停这场争执，就与阿修罗和诸神一起相
议，决定同心协力搅拌大海，就可以令大海出现长生不老灵药——苏摩。后来，诸神和阿
修罗都成功令乳海(因大海已经被搅拌成乳海)出现苏摩，但在接近尾声的时候，负责綑绑
著宇宙最高山峰——须弥山去搅拌大海的巨蛇婆苏吉却忍受不了剧痛，口中喷出有如海量
的毒汁。毒汁溅到地上汇聚成江河，流入大海，毒害三界众生。诸神无计可施下，决定找
大神湿婆帮忙，湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生将毒汁吞进口中。毒性剧烈的汁液流经
湿婆的咽喉，把湿婆脖子烧成青黑色，因此，湿婆又被印度人称为“尼拉亘沓”，意即青
颈。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力男性生殖器林伽是他创造力象征
，受到性力派和湿婆派教徒崇拜。有一天，毗湿奴与梵天起争论，看谁更值得被崇敬。他
们争论不休时，他们面前出现一根火柱，熊熊火焰好似烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色
，都决定应当去寻找火柱来源。毗湿奴变成一头巨大野猪，顺着柱子向下探寻一千年；梵
天变成一只迅飞天鹅，顺着柱子向上亦寻一千年。但他们都没到达柱子尽头，疲惫不堪回
到原地。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻，他们才发现这根柱子原
来是湿婆“林伽”。于是，两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的
湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。
湿婆是苦行神，终年在喜马拉雅山上的卡拉萨山修炼苦行，即是西藏普兰县的冈仁波齐峰
，通过最严格苦行和最彻底沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈神，在欢乐
和悲伤时喜欢跳舞，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。舞蹈象征湿婆荣耀和宇宙永恒运动
，运动为使宇宙不朽。但一个时代结束时，他通过跳坦达瓦舞完成世界的毁灭，使之合并
到世界精神中。舞蹈姿态的湿婆称为“舞王”，是流传至今古印度湿婆像中最多的一种。
他是妖魔鬼怪的统帅。他的形象被描绘成5头3眼4手，手中分执三股叉、水罐、神螺、鼓
等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象
征物。坐骑是一头大白牛。湿婆也有“吉祥”意味，梨俱吠陀经中是暴风神楼陀罗别称。
他一方面是以豪雨、雷等破坏的神，另一面是治疗疾病治愈神。
☆阮文绍(伊谢尔伦要塞驻留舰队分舰队司令)
“毛利亚／孔雀”(Maurya)
◇阮文绍的旗舰。第八次伊谢尔伦攻略战中，与阮文绍一同沉没。
https://gineipaedia.com/w/images/f/f5/Maurya_composite.jpg
http://tinyurl.com/ybyo84b4
孔雀帝国(约前324年至约前185年)，即古印度摩揭陀国孔雀王朝扩张所形成的帝国。
前325年，马其顿国王亚历山大大帝从印度河流域撤走，在旁遮普设立总督，留下一支军
队。这时，月护王(旃陀罗笈多)率领当地人民揭竿而起，组织一支军队，赶走马其顿人。
随后，他又推翻难陀王朝，建新的王朝，定都华氏城。由于他出身于一个养孔雀的家族，
后来人们把月护王建立的王朝叫孔雀王朝。也有一说孔雀一词来源于其梵语发音(mayū
ra)，与月护王母亲名字发音相近。
月护王统治末年(前298年)，人口达到1870万人。到月护王儿子宾头娑罗统治时期，孔雀
王朝已经控制印度河平原、恒河平原、孟加拉湾、德干高原，以及远逹阿拉伯海的广大领
域，形成史学界传统意义上的大帝国。前3世纪中叶，阿育王在位国势强盛，统一除现卡
纳塔克邦以南及阿富汗的整个印度次大陆，人口在前250年达2650万人。孔雀帝国末年，
王权衰落，印度重新分裂为许多国家。孔雀王朝约前185年为巽伽王朝所取代，当时最后
一王巨车王军队首领华友篡夺政权。
据说孔雀王朝仍然有后代在摩揭陀作为藩王留存下来。在玄奘访问印度时代，摩揭陀地区
有一个叫满胄王的小王公自称是孔雀王朝末裔。当然，这可信度是很低的，因为当时有许
多王公都冒充是孔雀家族的后代。
☆山卓‧雅拉肯(第八次伊谢尔伦攻略战，地区警备舰队司令)
“马尔杜克”(Marduk)
◇雅拉肯的旗舰。第八次伊谢尔伦攻略战中，与雅拉肯一同沉没。
https://gineipaedia.com/w/images/4/4b/Marduk.jpg
http://tinyurl.com/yajpsnf7
古代苏美－阿卡德时期的战神，为巴比伦城邦之神。“马尔杜克”为阿卡德语，似乎来自
苏美语“阿玛尔－乌图克”，意为“乌图之幼子”。其名有时作“马尔－杜库”，意为“
杜库之子”。
晚生代神祇的阿卡德语名，源自古美索不达米亚，是巴比伦的守护神、主神和巴比伦尼亚
的国神。最开始是作为雷暴神，传说中他制服造成原始混乱局面的怪物提亚马特后，成为
众神之首。在理想占星学系统中，自汉谟拉比时代起，马尔杜克就与木星建立关联。他圣
畜是马、狗以及舌分两叉的一只怒蛇(龙)，巴比伦城墙就饰以此怒蛇之像。自汉摩拉比时
代(前18世纪)，巴比伦成为幼发拉底河流域政治中心时，马尔杜克开始慢慢升至众神之首
位置，于前两千年的后半叶完全拥有这个地位。马尔杜克居于巴比伦城的埃萨吉拉神庙内
。
恩基的长子，生于阿普苏，为水化身，创造五谷使其丰硕，确定诸天体运行的轨道，决定
人类的命运，被尊为“万物的创造者，众神之王，万方之主”，视为木星化身。据公元前
3000年代中期文献典籍，马尔杜克视为征服巴比伦的神；乌尔第三王朝(约公元前22世纪)
，即已提及。直至巴比伦第一王朝时期(约公元前19世纪－前16世纪)，马尔杜克被奉为主
神，其地位在众神之上。
马尔杜克的人物原型不太明确，但后来与水、植物、审判和魔法这些属性产生关联。他配
偶是女神萨尔帕尼。同时，他也视为水神恩基与母神达姆伽尔努那之子，天神安努的继承
人。虽然幼发拉底河流域政治发展使得马尔杜克的特质失色，但这些政治发展也使当时人
们将本来属于早期众神之首的神祇特质赋予马尔杜克。比如恩基和恩利尔这两位神祇，他
们的力量和属性都被赋予到马尔杜克身上。恩基而言，马尔杜克对他取代是以和平方式演
进的，过程中也没有抹杀掉恩基的功绩。马尔杜克接受Asaruludu神身份，成为恩基的儿
子、魔法之神。因为恩基和Asaruludu都出身自埃里都，马尔杜克也整合进埃里都众神行
列中。父恩基觉察儿子能力的优越，将其对人类的管控也交予他。马尔杜克与恩基这种关
联，首要表明埃里都曾经享有宗教政治中心地位向巴比伦转移，同时也暗示巴比伦早期对
埃里都的依赖，不一定仅仅出于某位政治人物身上，更在于幼发拉底河流域从南向北文化
传播。这种传播也造就老一代中心埃里都和新一代中心巴比伦。由于恩基与马尔杜克关系
和睦，父亲支持儿子选择和平退位。然而，马尔杜克对尼普尔守护神恩利尔力量和特权的
取代，却是以牺牲对方声誉为代价的。前19世纪初，巴比伦独立时还只是个小城邦，被美
索不达米亚的诸如伊辛、拉尔萨、亚述这些更为古老、强大的城邦所掩盖。然而自从汉摩
拉比在前18世纪建立帝国，巴比伦成为南部占有统治性地位的城邦，同时对马尔杜克礼拜
也使得恩利尔的地位暗淡。虽然后来巴比伦尼亚在加喜特人的统治下(约公元前1595年-前
1157年)，对尼普尔和恩利尔的礼拜曾经复兴超过4个世纪，但在与恩利尔的较量中，马尔
杜克最终还是赢得永恒的胜利。
公元前18世纪，在汉谟拉比的统治下，巴比伦成为美索不达米亚的主要城市，此时巴比伦
守护神也抬高至至高无上神的地位。巴比伦的创世史诗《埃努玛・埃利什》就记载马尔杜
克是如何夺取的权利。诗中记述马尔杜克的诞生、英雄事迹以及他众神之神的地位，这可
视为一种美索不达米亚护教士的形式。马尔杜克的50个名字也收录在这部史诗中。在《埃
努玛・埃利什》记载中，神祇间内战曾经战至高潮。阿努纳奇神祇合力希望能寻找一位能
助其赢得战局的神。此时年轻的马尔杜克回应号召参战，事成回报是尊为众神之首。为准
备作战，马尔杜克打造一张强弓，为箭配上箭羽，手握钉头锤，在阵前施放雷电，往身体
里贮存火焰。他又造一张巨网，圈住迪亚马特，聚齐四面风让她不得脱身，接着招来旋风
、龙卷风等七种恶风，用他最强大武器——雨洪(rain-flood)——去攻击迪亚马特。随后
，他跨上暴风雨战车前去迎战，给拉着战车的四匹战马嘴里浸满毒汁，而他自己嘴里叼著
一道符咒，手里攥著解毒草药。
起初，马尔杜克挑战阿努纳奇神祇之首——原初之海的龙提亚马特。决斗中，他施陷阱令
其落入网中，又操纵暴风吹胀她的身体，最后以一支箭刺穿腹部，击败她。继而，马尔杜
克与提亚马特所任命的主帅金固交战，他无理夺下金固佩戴在胸前的命运泥版，在上面封
上自己印记挂在胸前。之后，在马尔杜克的统治下，神祇闲暇从容，人类则生下来就背负
生活的重担。
☆马里涅汀(第八次伊谢尔伦攻略战，地区警备舰队司令)
“罗斯坦”(Rustam)
◇马里涅汀的旗舰。
https://gineipaedia.com/w/images/6/6b/Rustam.jpg
https://en.wikipedia.org/wiki/Rostam
列王记和伊朗神话最著名的传奇英雄。他是扎尔和鲁达巴的儿子。列王记中，罗斯坦和他
的祖先是斯坦斯(今天的伊朗和阿富汗)的马尔巴斯人。罗斯坦以与传奇伊朗英雄伊斯范迪
亚尔(Esfandiar)惨烈战斗、前往马赞达兰(Mazandaran)的探险，以及战场上遇害的儿子
索赫拉夫(Sadhab)闻名。罗斯坦最终被他半兄弟沙加德杀害。
罗斯坦总是以伊朗圣骑士中最强大的人物为代表。他故事气氛的特征强烈让人想起帕提亚
时期。他在列王记中被十世纪的波斯诗人费尔多西(Ferdowsi)颂扬。他在战斗中，穿着一
件名为Babr-e Bayan的特别服装。
☆沙尼亚(第八次伊谢尔伦攻略战，地区警备舰队司令)
“巴莱纳斯／百勒努斯”(Belenus)
◇沙尼亚的旗舰。
https://gineipaedia.com/w/images/b/bd/Belenus.jpg
http://tinyurl.com/y8egh2w6
古罗马凯尔特神话神祇之一。长期于高卢与不列颠地区(今法国、奥地利、英国与西班牙
等西欧与中欧国家)得到崇拜与传播，具有重要影响与积极意义。
☆马利诺(回廊之战，艾尔・法希尔独立预备军分舰队司令)
“穆富艾谢／缪富艾谢”(Muffuese)
◇马利诺的旗舰。
https://gineipaedia.com/w/images/b/b7/Muffuese.jpg
可能是Mahwaew的误译。
http://www.native-languages.org/moqwaio.htm
北美洲印地安人Menominee族传说中的狼，马纳布什(Manabuh)心爱的兄弟。 在某些版本
中，穆富艾谢是马纳布什的双胞胎兄弟; 在其他人身上，他和马纳布什都是狼精神的象征
。穆富艾谢通常以狼的身体形式呈现。穆富艾谢被水灵谋杀，触发一连串的暴力事件，其
中包括洪水破坏地球。之后，马纳布什无法让穆富艾谢复活，穆富艾谢成为冥界统治者。
穆富艾谢被描绘成善良仁慈者，照顾死者的国度。在Menominee语中，他的名字意指“狼
”、“好猎人”。