※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 廖化字符俭，本名淳，襄阳人也。为前将军关羽主簿，羽败，属吴。思归先
: 主，乃诈死，时人谓为信然，因携持老母昼夜西行。会先主东征，遇于秭归。先
: 主大悦，以化为宜都太守。先主薨，为丞相参军，后为督广武，稍迁至右车骑将
: 军、假节、领并州刺史，封中乡侯，以果烈称。官位与张翼齐，而在宗预之右。
: （１）
: （１）《汉晋春秋》曰：
: “景耀五年，姜维率众出狄道，廖化曰：‘“兵不戢，必自焚”，伯约
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: 之谓也。智不出敌，而力少于寇，用之无厌，何以能立？《诗》云：
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: “不自我先，不自我后”，今日之事也。’”
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上面标记的廖化言行，
出自东晋人习凿齿撰写的《汉晋春秋》。
可以看到：
在廖化所说的这段话里面，
引用了两则与儒家经典有关的成语。
“兵不戢”云云，出自《左传》；
不过在《左传》当中，
并未直接出现“兵不戢，必自焚”这样的说法，
这或许是当时人引申《左传》里“兵不戢”的意涵而新造的俗谚。
“不自我先，不自我后”这两句则是出自《诗经》，
在《诗经》当中，有两篇都用过这组句子，
分别是《诗经‧小雅‧正月》、《诗经‧大雅‧瞻卬》这两篇。
如果从〈廖化传〉的角度来看《汉晋春秋》里习凿齿所记述的廖化，
那么廖化谈吐引经据典，也不是很令人意外的事情，
毕竟〈廖化传〉中就有记载，
廖化早年在关羽麾下之时，
所担任的官职是‘前将军主簿’，
也就是在前将军关羽麾下掌理公文书的幕僚；
即使未必饱学，但廖化的文字能力有一定水准，
这一点是可以想见的。
将〈廖化传〉与裴松之注引用的《汉晋春秋》两者结合以观，
廖化就俨然是个具有儒学修养的将领了。
当然啦，《汉晋春秋》这段关于廖化的记载，
也不无可能是习凿齿以自己的才学来为廖化的言语加工，
原始资料中的廖化，真的有说出过这么文诌诌的句子来批评姜维吗？
会不会这些言语其实是习凿齿的‘创作’呢？～～
今日阅读这些文献的我们，已无法判断这一点了，
心中或许可以存疑，
不过也无须急着对习凿齿《汉晋春秋》的说法加以否定。
演义里的廖化，是“黄巾余党”出身，
光荣三国志系列游戏在加入了黄巾势力之后，
廖化也随之早早登场，而成为游戏中黄巾诸将的一员。
“黄巾余党”与儒学修养，两者之间乍看好似不太搭轧，
不过，演义里头的廖化有说明过自己的情况：
“吾本襄阳人，姓廖名化，字符俭。因世乱流落江湖，聚众五百余
人，劫掠为生。”
（见演义第 27 回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将）
难道是由于“世乱”而生的不得已与无奈，
才让“少年”廖化不得不放下书卷、聚众江湖～～
话说回来，史籍里面的廖化，
并没有参与过黄巾势力的迹象就是了。
演义编撰者把廖化与黄巾挂上钩，
而不是单纯只让廖化当个普通山贼，
还满有意思的。
不知廖化出自黄巾的情节，
是从什么时候的三国故事中开始出现的呢？
: 咸熙元年春，化、预俱内徙洛阳，道病卒。
: 评曰：邓芝坚贞简亮，临官忘家；张翼亢姜维之锐，宗预御孙权之严，咸有可称
: 。杨戏商略，意在不群，然智度有短，殆罹世难云。