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作者: tzudata (子资料) 看板: SAN
标题: Re: [问题] 诸葛果
时间: Mon Nov 19 12:31:10 2012
再探诸葛果
近日于百度百科的诸葛果条目找到一则资料，
徐道《历代神仙通鉴》卷十第六节：
孔明深慨，呼三子一女出拜。
[诸葛]均曰：“三兄分仕三国，吾宗当兴。”
孔明蹙额曰：“安不忘危，《易》之知几乎？
闻[诸葛]恪侄刚躁，非保家子弟；
[诸葛]诞固执寡谋，亦非令终者；
我受付托之重，以身许国。
此女爱未字人，常教以禳斗之法。彼即奉事不懈，后必证仙果，故名曰果。”
我先发现，《历代神仙通鉴》，又名《神仙鉴》！
我找来广文出版的《神仙鉴》，解开了我之前的部分疑惑。
张澍所说的《仙鉴》，极可能就是《神仙鉴》，也就是《历代神仙通鉴》！
理由如下：
第一，张澍云：“以其奉事禳斗之法，后必证仙果，故名曰果也”，
这与《历代神仙通鉴》的上述引文是相同的。
再者，张澍引《仙鉴》来说诸葛亮上武当山学艺的事，
而《历代神仙通鉴》卷十第三节也有此事，且文字大抵相同。
但是同时我也产生新疑惑。
《历代神仙通鉴》的风格介于道家传记与演义小说之间，作者试图将原本一篇篇相对独立
的道家传记串起来，形成一串故事。现代的出版者，并没有将其视为道家经典，而是以《
历代神仙演义》、《中国神仙大演义》之类的书名出版，视其为演义小说。
虽然在张澍的时代，当时的出版者未必视其为演义小说，然而以张澍的学养，应该不至于
视其为史料。还是说，张澍在诸葛亮家人的着墨上，的确缺乏史家应有的严谨？
再补一个前人的研究，张崇琛著《武侯鼎蜀：诸葛亮世家》，便质疑过张澍笔下的诸葛亮
之弟诸葛均、诸葛亮之女诸葛果、诸葛亮第三子诸葛质、诸葛质之子诸葛怀的纪录是有问
题的。
针对诸葛质与诸葛怀的质疑，张崇琛已经提了不少的历史上的理由。诸葛均与诸葛果的部
分就着墨较少；我猜想，似乎是因为张崇琛并没有去考察《仙鉴》一书究竟为何。
就我的观察，张澍对于诸葛均与诸葛果的描述，可以在《历代神仙通鉴》第六节、第三节
找到。这点并不表示，张澍引用了具有权威的史料；但是至少表示，我们对于张澍使用资
料的情况，多了一点点的认识：张澍可能在这方面并非严谨地使用资料。
我曾经想过一种为张澍平反的方式。我手上的中华书局的《诸葛亮集》云，诸葛果之事与
诸葛亮上武当山学艺之事出于《仙鉴》，但是另一不明版本云，前事引《集仙录》，后事
引《仙传拾遗》。
有没有可能，中华书局的版本是校者改过的，原始的张澍是引《集仙录》、《仙传拾遗》
这两本书（而且还是我们现在已失传的《集仙录》、《仙传拾遗》的版本）？在这个猜测
中，张澍并未引过《仙鉴》，也就是并未引过《历代神仙通鉴》。
那，张澍的《诸葛忠武侯文集》与徐道的《历代神仙通鉴》的种种相似之处由何而来？有
没有可能，张澍与徐道曾经同样见过某些原始资料，然后把该原始资料纳入了自己的著作
之中？
要回答上述问题，需要考察张澍著作的不同版本，也需要考察《历代神仙通鉴》的文体与
成书过程。这些目前我都还没有找到相关研究成果，也无力去自行完成。只好暂且搁下。
最后，日前有朋友提供我一个研究诸葛果议题的想法：去观察三国时代的人是否会取名为
果（尤其是女性），或者仙人是否有人以果为名。
前者至少需要查阅《三国人名录》一书，工程浩大，尚未能及。
后者，仙人名有果字者，出乎意外地比我想像少。目前我只有找到“张果老”、“王果”
。这样似乎还不能给出进一步的说明。
重新更新时间轴好了（有*者）：
三国时代诸葛亮以及他的女儿(如果真有其人)。
唐代杜光庭《墉城集仙录》、《仙传拾遗》(已佚)。
南宋魏了翁《鹤山集》〈朝真观记〉(提及诸葛之女升天的传说)。
元代赵道一《仙鉴》等三部。
*明代徐道《历代神仙通鉴》(又名神仙鉴、历代神仙演义、中国神仙大演义)
清代张澍辑《诸葛忠武侯文集》(提及诸葛之女名果)。
民国严一萍辑《仙传拾遗》。
maltz大的《影丞相》(网络图文小说)。
*ratchet的《姜维传》(电动，最新版本为1.1修正档，2012/5/8发布)（顺便广告一下）