※ 引述《hamasakiayu (ayumi)》之铭言：
: ※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: : → hamasakiayu: 这个封建文化，在现在现代中文系教学之中是否还存留? 09/07 15:35
: : → hamasakiayu: 即使存留，到底还剩多少影响力而令你非除之后快？ 09/07 15:35
: : → hamasakiayu: 尤其你所以为的代表人物，很多都是哲学系毕业的人才 09/07 15:36
: 还是回一下好了
: : 中文系/国文系就是最主要延续和捍卫封建文化的地方吧，而且以后也越来越是如此。
: : 管理学院反对变革只是想要维护既有体系反对变动而已，而非真正想要捍卫封建文化
: : 另外你提到新儒家学圈(我以鹅湖来代称)
: : 在2006阳明哲学所和长荣哲学系还没成立前，台湾总共也才13间哲学系所
: : https://www.ptt.cc/bbs/W-Philosophy/M.1422091193.A.F86.html
: : 其中的新儒家主导的主要有三间；中央，东海，南华
: : 其他以中哲为主的学校大概有；文化，佛光，华梵
: : 当时完全没有中哲的学校；清华，中正，中山
: : 而如今2016，
: : 1.南华确定2017关门，改隶属为生死系研究所哲学与生命教育组。
: : 2.佛光早在2012关门。
: : 3.东海在蔡仁厚退休后就已经没有牟宗三弟子，是说还是有不少研究中哲的老师就是了。
: : 4.华梵以前劳思光在那里教书，劳思光非常的讨厌牟宗三，劳思光2012病死，
: : 但是现在朱建民任鹅湖月刊社社长(新上任吧)，同时也是12年国教社会科课纲招集人。
: : 5.中央一项都是新儒家大本营，鹅湖第一线学者要不是在那授课要不然就会挂名兼任，
: : 从2000年以前不知多久到现在皆是一样，
: : 但近年也已式微，而且听说他们研究遇到瓶颈
: : (研究遇到瓶颈部分我是听中央的学弟妹说的更详细的就不知了)
: : 6.其他学校好比政大，东吴各一位鹅湖月刊社学者
: : (东吴可能几位，但政大只有一位)
: : 7.文化还是研究中国哲学重镇之一，只是并不侷限于新儒家。
: : 8.辅仁虽然中国哲学学会在那里，但辅仁是天主教学校，天主教有自己一套研究中哲传统
: : 西方最接触汉文化是天主教教会，他们发展出属于自己一套研究传统也很理所当然。
: : 9.台大没有新儒家的老师，但中哲做为最主要的研究领域的大约占1/3就是了。
: : 10.听到的消息是大批新儒家老师回流中文系/国文系
: : 然后你去看近年成立的哲普单位；
: : 好比<<台湾高中哲学推广教育会>>里面的中哲也没几人，其中鹅湖的也才只有刘沧龙一人
: : 朱家安那边的情况我不知，但中哲大概也不是主要的主导者
: : 其他的我没那么清楚
: : 结论；
: : 总而言之你要说哲学系所延续和捍卫封建文化是会越来越说不过去
: 越来越说不过去......
: 原来到2016年的今天
: 还只是停留在越来越说不过去
: 是说
: 在你批判中文系是封建文化捍卫者之前
: 是否要先肃清自己系内那些反动份子？
: 一堆新儒家回流？
: 该说是你们哲学系的污染与荼毒吧
: 在台湾中文系所数量远超过哲学系
: 你们十三个哲学系中就有如此大比例的新儒家
: 烦请统计一下全台中文系专门搞新儒家的学校行吗？
: 据我所知，太多学校是多元发展，不仅限於哲学
: 要找到哲学专门的中文系我脑袋举不出例子
: 就这个角度看
: 到底是一堆不务哲学正业跑去研究文学、小学的中文系是封建文化捍卫者
: 还是有大量新儒学混饭吃的哲学系是封建温床？
: 这点你说不清
: 就跑来战中文系该死
: 是说先请你哲学系的毒瘤先死光不要去荼毒中文学子行嘛？
: : 就如你举例的新儒家，他们在哲学界式微的很快
: : 再来是另一个可以观察的点是台哲会，台哲会是蛮能够看出哲学界未来走向的
: : 就算中哲圈子，这五六年来每一年的台哲会扣掉佛学的论文也顶多也五六篇而已
: : 这代表中哲一定程度萎缩还怎么了
: : (当然我很不乐意见到这现象，就算是封建文化一样是有批判的必要，要不然如何进步?)
: : 新儒家的论文几乎没有，是说他们自己也有自己的学术社群，
: : 是不是发在哪里我就没那么清楚
: : 若你还要说不少人都是从哲学界过去的，这说法也是忽视时代背景，
: : 要不是台大哲学系事件
: : 要不是228和白色恐怖，要不是国民党大搞中华文化复兴运动，
: : 要不是长达38年的戒严
: : 在这之中打压乃至于迫害其他学派和学者，
: : 并默许那些和他们意识形态相近的学派和学者发展
: : 他们大概也无法造成多大的影响力
: : 就如同1990年代的解严和民主化浪潮开始后直至今日他们就越来越失势了
: 全台湾专门研究哲学的科系是什么？
: 哲学系
: 我不顾时代背景
: 你顾了吗？
: 时至今日，所谓新儒学在你哲学系之中还有不少势力
: 你身为哲学人不思检讨
: 反而跨过界来
: 连带研究文学的，研究小学的
: 全部一杆子打成四旧
: 必须要斗垮台湾才有未来
: 国民党才会倒
: 这位哲学系的k大
: 请问这个逻辑你有没有仔细思量过通不通呢？
: : 回到一开始谈的，除非是中文系/国文系等等...这种地方可以以传统文化做保护伞
: : (事实上中文系/国文系研究的对象来说要说传统还不如台文系)
: : 而且以保存多元文化做旗号
: : 在这大旗下才可以拒斥西方的各式各样学术挑战，
: 是说你以为全世界只有台湾在研究中文或者是汉学吗？
: 如果其他西方国家也有在研究
: 是如何拒斥西方各式各样的学术挑战呢？
: 且事实上
: 国际汉学研究的重镇本来就是亚洲这几个国家
: 研究成果的水准、厚度也是以亚洲国家领先
: 与其说中文学界拒斥西方的挑战
: 不如先问问
: 西方汉学的成就有资格挑战吗？
: 好啦，我知道声韵学上在民国初期引进不少西方语言学的方法
: 但就研究水准与论文数量
: 今日西方早已不能跟亚洲相比
: 请问西方世界有多少人专门研究台湾海陆腔客语？
: 台湾有多少人专门研究？
: 你要找海陆腔专家，要去美国等西方世界找
: 还是在台湾找？
: 台湾的汉学学界水准跟台湾哲学学界水准本来就不在同个水平之上
: 台湾哲学界被西方整票打趴在地上
: 不代表汉学就是如此
: 除非你觉得台湾汉学文学、小学、哲学都毫无研究价值
: 那是你个人主观思维
: 我不认为西方世界会觉得汉学毫无学术研究价值
: : 或者为了研究方便而只取其一部分西方的研究方法，
: : 要不然在学术丛林里受到西方挑战下，若自身方法论和知识体系不足以竞争，
: : 整个研究体系和方法只会被取代而已。
: 所以我想先请你先对中文学界有点基础的了解
: 一些西方的新方法论当然值得援引
: 在语言学之上，国际音标、语族、同源词等等
: 都有助于我们取得更新的发现
: 但你不懂反切、不懂六书、不懂韵文、不懂汉字及其语音结构
: 请问你连判读研究材料的能力都不具备
: 你要如何进行研究？
: 如此，算是研究体系与方法被取代吗？
: 如果你觉得是就是吧
: 科
我有说全部的中文系都是如此吗?
这问题就好比(假设)某位社会学学者研究出贫穷跟犯罪率呈正相关
(好像是古典三大家的涂尔干还韦伯忘了，有做过这样的研究)
难道就代表该社会学学者认为所有的贫穷人口都是犯罪因子?
什么时候可以做出这种推论的?
这在任何的讲法都是跳针吧
回到我要表达的
我说的是那些想要延续和捍卫封建文化的保守派学者师生
到最后将会只剩中文系/国文系可以去而已
中文系/国文系会变成他们最主要的地盘(或是仅剩的地盘)
这不代表中文系/国文系就只有那些东西好吗...
ps:我是还蛮期待中文系/国文系学圈内部来一次改革啦