哲学‘非’星期五＠高雄】教科书的转型正义：历史课纲细说从头
教科书是一种规范性极高的文化载体，其内容编写往往涉及了意识形态、语言表征、权力
运作与认同政治等议题，以及它到底承载着谁的知识？谁有权力决定或选择哪些知识等复
杂的问题。在以“三民主义统一中国”为唯一合法政治意识形态的威权戒严时代，这些面
向无法被公开讨论；一直到解严以后，有关教科书内容所隐涵的意识形态，包括性别、国
族认同、多元文化等等面向，才逐一成为公共辩论的焦点。
1989年以前，我国的教科书采用“统编制”，也就是由国立编译馆统一编辑教科书供中小
学使用。1989年学年度开始之后，才有所谓的一纲多本教材，也就是开放给民间出版商依
据国家统一制定的教科书纲要，编写出版教科书。这时期的教科书中并没有台湾史。1999
年秋天开始实施88课纲之后，中学课本中才出现了四个章节，在中国史的框架下专门讲述
台湾史；而一直到2006年秋天实施95暂纲之后，台湾史才开始单独成册教授。
2008年，二度政党轮替之后，就在原预计2009年秋实施的98课纲即将通过之际，新任教育
部长却突然下令暂停，使得98课纲从未实施，而继续沿用95暂纲，一直到2012年秋天以
101课纲取代为止。
然而101课纲却在内容上作了几处修改，其中包括战后台湾史的部分，
增加了95暂纲中所没有的保钓运动，以及将台湾与中国的关系放在两岸关系中，而非国际
关系内讨论。2012年5月，教育部突然发给历史教科用书审定委员一份“民众建议意见书
”，将课纲内容分成三级：必要修正、强烈修正、积极修正，要求委员们遵循。而这一份
意见书则完全针对台湾史部分要求修改，包括“中国”改为“中国大陆”、“大陆”等，
同时避免称“台湾”为“台湾”、“日治”改为“日据”等等，引起极大争议。
自解严以来，历史课纲的调整，可说反映了台湾史观和中国史观不断的拉锯。本周适逢台
湾解严27周年，哲学星期五＠高雄很高兴邀请到台湾史学者周婉窈教授，以其历史专业的
观点，以及亲身参与课纲委员会运作的经验，带领我们回顾战后历史课纲如何反映了台湾
在民主政治和国家认同上的演变，并与大家一起探讨台湾的中学生需要什么样的历史教育
。
【时间】 7 月 19 日（六）15:30 – 18:00
【地点】新滨码头艺术空间
【地址】高雄市盐埕区大勇路 64 号 2 F（捷运橘线盐埕埔站 1 号出口右斜对面；地图
http://www.sinpink.com/imformation.html）
【与谈人】周婉窈｜台大历史系教授
【主持人】严婉玲｜政大台史所博士生
【主办】哲学星期五＠高雄志工团
※活动注意事项※
本活动开放参加，毋需事先报名，唯座位有限，敬请提早入座，谢谢！
周老师 就是发表 从郑成功和清廷的谈判来看张志军访台的省思一文的作者
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