※ 引述《tatty5566 (有事请来信)》之铭言：
: 我还是不能理解“平常生活是虚假的”这八个字是什么意思，
: 这是不是在说，一个，呃，没有开悟的人，他们所过的生活是虚假的？
: 这句话或许对，但也不对，只是你要从哪个方面来看？
: 最直观的字面义，就是“没有开悟的生活是虚假的”，这引申出了开悟的生活是真的
: 所以开悟变成了一种带来真实生活的，呃，解药？
: 这意味着我得抛弃我的家庭、我的亲人，我得丢下一切物质条件，
: 不顾一切地去追求开悟？
: 不是这样的，即便一个富人丢下了他所有的钱财躲起来隐居，那还是只是换一种生活方式
: 他内在的运作还是没有改变。
: 所以虚假的是什么？虚假的是，我们把自己套入任何一种角色时，
: 这个角色本身就带有某些规范或脉络在，比如说父亲、母亲、孩子、老师、社会人
在高灵派的思想里，非常强调的一点是
“你无法透过不要什么(或否定什么)，来到达你要去的那个目标点”
不知道t大是不是主要想表达这个观点:)
以前曾看克里希纳说，我们不要主动地去一直想宽恕
因为，当我们主动地要宽恕时，其实更是在强化我们“之所以要宽恕”的那个缘由
“一旦意识到自己在宽恕，你的心就会强化那份受伤的感觉，
　因此有意识地去宽恕，就无法真的宽恕了；
　你的宽恕其实是为了不再受到伤害。”

回第三句，是

我们应该要用万物而不执泥于万物成为每个角色而不把每个角色视为绝对这话颇得金刚经"应无所住而生其心"之意搬出讲空性与灵性开悟的理论 就算三卡车也叠不完但 其实金刚经"应无所住而生其心"一句话就讲完了杰德很强调一些 "平静" "平安" "狂喜" 这种感觉都不究竟但不究竟就不值得追求吗？小学生的智慧只能理解到简单数学这种东西也不是数学的究竟 那是不是不用学了？佛教教空性很强调要顺应根器 杰德那种法门并不适合一般人走的 他应该是适合那种有了很深的平静 并以此为究竟不想进步的人用的 应该说是教授为了提升硕士生的程度重新电一下他让他追求博士的境界与层次 但这一套用在小学生身上 对小学生反而有害无利 佛教说对一个程度不到的人讲一些不符合他目前程度的法门 造成他的痛苦与迷惑退转这反而有断人慧命的问题 再说佛教中有顿悟法跟渐悟法杰德那种对现状产生强大的疑惑以之为动力破除我执的方法比较猛烈 用的好的话效果较快 算是顿悟法 但顿悟法适合根器高的人修 一般还在红尘俗世中打滚 心量也不大的平凡人还是主修杰德看不起的那种"平静平安"顿悟法好了最少也要先修到有平静平安喜悦了 再来谈怎么超越这些感觉吧对于"点醒目前自以为究竟"的高根器学生可以参考六祖坛经卧轮的故事还有 要探讨开悟的理论与内涵的话 比起杰德的三本书内容通过时代考验与历代高僧验证的"六祖坛经"比起来也许更有参考价值

其实万千法门没有价值高低，只有适不适合

是 所以还是要听自己的感觉为主 单纯看某某书某某文字就以之为真相 还是有很大的风险 自己才是自己最好的老师

这种推文 看了痛苦