课程名称︰文化人类学丙
课程性质︰通识/选修
课程教师︰王梅霞
开课学院：文学院
开课系所︰人类学系
考试日期（年月日）︰2015/6/24
考试时限（分钟）：170
试题 :
请从以下题目中选择四题作答，每题 25 分
1. 以非洲民族志为例，讨论在一个没有现代国家和法律的社群中，社会秩
序如何维持？“亲属”和“政治”的关系为何？“结构功能论”对社会的看法为
何？你认为“继嗣理论”应用到汉人研究的适切性及限制为何？
2. 透过南亚民族志讨论︰如何透过“结构原则”界定研究对象？如何从社
会过程重新思考“社会结构”？结构变迁的动力为何？联姻原则如何作为社会结
构变迁的机制？
3. 东南亚的马来人如何透过同居共食来界定生物的及社会的认同？在这过
程中，“认同”如何具有流动性及多重性的特质？“人观”（the concept of
person）的研究如何反省西方“个人主义”（individualism）的观点？请
举例说明。
4. “性别研究”如何反省传统人类学的知识系统？请以两个民族志为例，
论述性别人类学所开展的视野。
5. “交换”如何作为整体的社会事实？礼物交换和商品交换的逻辑是相互
对立的吗？西方货币的传入如何冲击传统社会？不同文化如何赋予“货币”不同
的象征意义？
6. 马克思主义“生产模式”中上层结构与下层结构的内容及关系为何？第
三世界的乡民经济如何与全球资本主义相结合（articulate）?“文化”在经济
变迁过程的角色为何？你对于当代资本主义的看法为何？
7. 仪式如何具有独立的机制来解决社会的冲突？“象征”有什么特性？当
代社会中哪些活动具有 communitas（共融）的特质？
8. Geertz 如何应用及修正韦伯“理性化”的概念来解释 Bali 人从“传
统”到“现代”宗教上的转变﹖以及如何透过“实践伦理”的概念比较伊斯兰教在
印尼及摩洛哥的不同面貌？
9. 如何以非洲然德人的巫术、魔法与神谕探讨当地人思惟的合理性？你如
何看待当代社会的“巫术”？请举例说明。
10. Levi‐Strauss 如何探讨人类心灵深层结构的普同性？后来研究者如何
应用及修正结构主义？你如何看待人类思考的普同性或独特性？
11. 请以马达加斯加民族志或其他社会文化为例，论述︰宗教如何做为意识
形态，一方面提供个人存在的意义，一方面也合法化不平等的权力关系？社会
变迁过程中，宗教性质如何改变？以及，当地人如何透过宗教来表达对外在
世界的反抗？
12. 以一个社会文化变迁的过程，讨论事件和结构之间的辩证关系为何？不
同社会文化具有如何不同的历史记忆机制？
13. 非西方社会的“权力”观念如何不同于西方社会的“权力”观念？从
“实践伦理”的角度探讨︰印尼传统的权力观念如何影响其对市场经济、文官体系
和民主政冶的接受与否？
14. “民族国家”如何作为想像的共同体？其文化及社会结构的条件为何？
不同阶段“民族国家”的特殊性和共同性？请举一个国族建构为例，探讨其过程
及特色?
15. 以两个民族志为例，探讨如何透过“情绪”的面向，重新思考当地社会
文化性质？你认为“情绪研究”对于了解当代社会的适切性为何？请举例说明。
16. 消费过程如何重新创造人的自我认同和社会关系？请举例说明，如何透
过消 费来了解主体和客体相互界定的过程？西方历史过程中，“糖”的意义
有何改变？如何从更宽广的政治经济史探讨此意义的改变过程？