※ 引述《wikider (wikider)》之铭言：
: 国术在拳法上似乎分成八卦形意太极等几个大宗
: 意拳大概是与形意有关的流派
: 无论如何 以意拳的讲法来统扩成中国武术整体在1949以前的教学弊端乃
: “教导方式有问题，偏重于训练.....站桩，实作武术.....密不外传”
: 这个统扩是不能完全立稳论脚的
不论是清代的武棚，或灯会舞龙舞狮的请拳师起场教出阵，
清代到清末民初在传统武术的教学，也就是起场，他的束修(学费)算法都是以早晚
或整天来算再跟该村的宗祠收钱的。如果是武棚或后来的堂、乡团、馆教的是本村
那么就不收费，但实际上也是门人自行分摊学费吸收。
这些武术集会结社，俗称拳社大多是特定姓氏的家族把持、或是特定宗教的信仰门人
例如红枪会、白莲教等秘密结社。各馆门派的门户之见、家族不外传、到以门派作为
家族宗法的延伸，你如果不听从规范“破戒”，你就得不到“真传秘法”，这已是常识。
“学拳不得轻泄于人，更不可妄传于人...妄传于人，则匪类生事，定是不可脱身。”
你在下面引的《逝去的武林》，口述历史的时空大约是1934年的事情。
你用1934年的纪录来论以前也是如此，那就是思考的盲点，而这个盲点我再引
《武当拳术》的五不传、五戒，《武术汇宗》的少林门规内十二不许，外十不许
等禁止传授原则就破功了。
武术开始突破门第跟秘密主义，是1919年五四运动引进西式教育与体育思想后，
1922年在上海办的全国武术运动大会，武术风气才开始显著改变。
至于传统武术再变成国术而被重视是1928年以后的事。
: 为什么？因为在意拳方面的讲法之外，我们还可以看到，
: 单就形意拳来说，其口述史就不认为偏重站桩是对的
: 参考9787020099207p36的纪载，站桩和拳法同等重要
: https://bitmummi.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
: 由于我还没有找到太极和八卦方面的史料
八卦、太极跟形意的拳理甚至招式不少是相通甚至互相参考的。
有的人学会形意跟八卦，他们的教导法大多会有站桩教呼吸，形教伸缩旋转的伎俩
形意跟八卦不同在于八卦多注重了步法的走圈，但走圈也不是接招的招式
它就只是让你避正打的原理而已。两者的关系与差异在《拳意述真》就能找到。
: 所以不清楚另外2大系统 是否真的有轻套路重桩功的问题
: 不过至少可以确定在形意拳的部分不是这么回事
: 另，形意拳除了站桩、拳法外 还有剑法 所以在练的时候
: 可能会有超出《逝去的武林》所谈到的口访内容以外的史实
: 而为我们后人所不察 未必一一皆如文献资料说的那样子零碎
王芗斋在教拳的时期，也就是1915~1963年时期，形意拳在站桩的训练时间并没有减少
相反的对于站桩的偏重还变多。站桩跟拳法的比例大约2:1，53年后更着重在站桩气功
可以治病的功效。治病姑且不论，文献表现出来站桩就是形意拳的重心。而且越来越重。