由于一直有人在战史板针对原文有史料上的质疑，不过这又是偏向武术史而非该版
讨论范围，再加上该使用者一直自删。故我还是针对几个推文的询问先解释跟补充好了
首先是推文：“民初插屁香一次到位根本幻想。”的质疑
关于王芗斋的文献除了他本人著书，另一个是李荣玉，他在1974年入大成拳，并从其
门人常志朗的指导下，得知意拳到大成拳的练法。关于意拳的口述历史部分
收录于李荣玉(2010)《走进王芗斋 解析大成拳》<王芗斋先生苦口婆心说站桩>，引述
如下：
“王先生说他跟郭云深先生习拳时，每天站桩要站二炷香，那种大粗香五十年代王先生
家里还有，志朗先生看见过。我和于鸿坤买过这种香，非常难买，市面上没有，
后来不知道于鸿坤从哪里弄来了这种香，让志朗先生一看正是这种香。
点上一试一炷能烧两个小时零一刻钟。”
“上一炷香先给达摩磕头，再给郭先生磕头，然后站桩，食指挑眉桩，
站完一炷香再点一炷香，再给达摩磕头，再给郭师磕头，再站一炷香，
郭先生去逝后王先生一直坚持站桩，一站就是九年。郭先生在世时总是嘱咐王先生
一定按照此法站十年桩。”
由于这是常志朗在1974年回忆师傅王芗斋的口述回想大约1905年跟郭云深学武记忆，
故必须要再找到本人著作佐证：
王芗斋(1959)《意拳论—桩功与四形》
“持桩日久，但见效不著，须求之于己身...
每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间
的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。
盖桩功为意拳之基本功之故也。”
每次站桩为1~1.5小时，每日站桩时数应占练功总时数的2/3。也就是说，如果你白天
都在练功，扣除吃饭休息10小时会有6小时都在站桩，剩下3小时才是练发劲或拳法。
那么为何要花那么多时间练站桩？站桩的形到底是干嘛？
如果你要追王到底是从郭云深那边学到什么，由于郭的著作已经失传，故你要看他徒弟
孙禄堂(1923)《拳意述真》，你追史料到最后会发现形意在练的形与劲其实是一种
在气功观念下的呼吸、肌肉训练法。它必须要透过类似想像的内观冥想自身的气穴，
然后找到能最有效率地运用身体肌肉的方法，并练成像呼吸一样：
“要动而后觉，是先天动，不可知而后动，知后而动，是后天忘想而生动也。”
还要思考如何动才出拳已经太慢了，你必须要练到像呼吸一样，发拳跟出力(发劲)
才会快。而这块呼吸跟化劲的练习在形意拳是以站桩跟冥想的方式训练。
而这种方法训练方式极慢：
“练形意拳之道，万不可有轻忽易视之心。五行十二形，以为七日学一形，
或十日学一形，大约少者半年，可以学完，多者一年之功夫足以学完全矣。
如此练形意拳，至于终身不能有所得也。所会者，不过拳之形式与皮毛耳。
或者又知此拳之道理精微，不易得之于身，而有畏难之心，总疑一形两形，
大约三年五年，亦不能得其精微，若于全角之道理，大约终身亦得不完全矣。”
要把形练到像肌肉反射一样，光是3~5年是不够的。
故不论王、郭、孙等人，他们都会认为站桩要花10年甚至一生的时间练。
但这样实在太慢了，故在十年后，也就是1915年后，民初开始有西方体育观念的
武术协会，甚至竞技、体操教学的西式教育。而这对当时传统武术造成不小的冲击
以及号称破除门派的武术协会跟传统武术门派，两者在教导方式的对立。
而这又在北洋政府于1918年编列《中华新武术》作为西式学堂的教科书又吵了起来
作者马良原本立意是好的，他自己是学少林拳跟摔跤起家，受到西方观念影响
认为各门派的形都可以归纳出几种固定基本动作跟架势，所以他就弄了一个像健康操
的教范，希望可以在学校跳体操的方式教武术。但传统门派立刻跳出来骂马良
就只是把形当作武术，劲、缠、发力都没教，只跳操根本没屁用。
更惨的是鲁迅又跳出来嘲笑：“啊现在有群人又要拿皇帝以来的老方法抬出来，说
西式体操不好练得没用，要练就要练国粹武术的中式体操。但你藤牌武器也没拿出来
跳操就能打得过枪砲吗？讲这种话的人想法"鬼道"，有问题啦！”
鲁迅跳出来战后，原本没有传统门派支持的马良跟协会派，在社论上几乎失势
中华新武术跟武术教育也就被中止了。这也显示了民初社会上文人普遍轻视传武
认为他们是假装高举国粹，但实际上杯葛西式体操教育的偏见。
而这些都是传统武术在民初跟西式教育互相看不顺眼的现象。