→ neomozism: 多数人并不是反对如来藏，而是反对 阿赖耶＝如来藏 10/05 16:16
→ neomozism: 并且告诉楼上一个事实，“阿梨耶识者名如来藏”这句经 10/05 16:27
用推文来写实在是有困难，引一些经论
大乘本生心地观经
钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。众生本有菩提种
，悉在赖耶藏识中
密严经
阿赖耶识亦复如是，是诸如来清净之藏，与习气合变似众色周于世间，若无漏相应即雨一
切诸功德法
密严经
佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即赖耶识
入楞伽经
大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱。
入楞伽经
是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。
入楞伽经
大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别。
楞伽阿跋多罗宝经
大慧。此如来藏识藏。一切声闻缘觉心想所见。虽自性净。客尘所所覆故犹见不净
然后古德的论述
宗镜录
即赖耶体，是如来藏；与妄染合，名阿赖耶，更无别体。
宗镜录
若有不信阿赖耶识即是如来藏，别求真如理者，如离相觅境，即是恶慧。
摄大乘论
心体第三：若离阿赖耶识，无别可得，是故成就‘阿赖耶识以为心体’。由此为种子，意
及识转。
大乘起信论
心生灭门者，谓依如来藏有生灭心转，不生灭与生灭和合、非一非异，名阿赖耶识。
末学用譬喻来解释末学的理解：
如来藏：马英九
阿赖耶识：马总统
为了避免举例上的困扰，以上马英九和马总统都取同一个时间点的马英九总统
1. 阿赖耶识“概念”不完全等于如来藏“概念”：勉强可同意
“马总统”这个称呼和“马英九”，虽然是同一人，但偏重马英九总统显示的不同面相
。故说“马总统”这称呼和“马英九”这称呼意思不完全相同，末学可接受
2. 阿赖耶识“心体”就是如来藏：绝对同意
马总统“本人”一定就是马英九，而不是周美青，也不是离开马总统本人还有另外一
位马英九可得。
3. 阿赖耶识“心体”与如来藏非一非异：绝不同意
同上，在同一个时间点下，马总统本人与马英九本人绝对不是非一非异，而是两者相
等
4. 若不要说非一非异、非一非二....，如来藏到底是不是阿赖耶识？
是就是，不是就不是
答：如来藏就是阿赖耶识。
马英九就是马总统（马总统不是马盖先、马鹤凌、马友友....）