简论王语嫣与结局之更动
本文着重的不是改得好不好、合不合理，而是金庸为什么这样改的揣测。缘起于去年刚读
完三联版本，最近因缘际会下读了05年新修版，并思索金庸更动之意图，得出一些想法，
稍加整理一下因果关系。
佛学思想的加强(间接导致读者对结局更动有所不满)
《天龙八部》这部书，不管从书名、内容、传递的思想，都跟佛学密不可分。试看三位9主
人公“段誉出身大理国，大理国内笃信佛教，皇帝晚年经常避位为僧，而段誉本人更从小
受此薰陶，喜谈佛学不爱习武。虚竹父亲就是方丈，从小出家，一心向佛。萧峰虽不喜佛
学，但身世渊源都离不开少林，一向对少林僧人礼敬有加。”
《天龙八部》连载于金庸四十多岁的壮年时期，后来几经修订，变动都不大，直到05年版
本才做了许多更动，05年已经离当初成书时差了四十年之久，金庸不管在心境的转变上或
佛学的造诣，肯定有了不一样的体悟。所以修订时又往加强佛学思想的方向去改。
举个新修版更动过的段落(详见第五十回)：
李清露(银川公主、虚竹之妻)，拜见萧峰、段誉过后，说自己与虚竹商讨过了，要把梅兰
竹菊及自己的贴身丫环晓蕾赠与段誉，让他们下半生有个归属。
(拜见兄弟是借口，送走女人才是意图。跟虚竹商讨只是说词，当然是他自己决定的，难
道虚竹会跟李清露说把他们留下当我的小妾？此处是一伏笔。)
之后