笑傲江湖中对破气式的描述只有这段话：
"至于第九剑“破气式”，风清扬只是传以口诀和修习之法，说道：“此式
是为对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。”"
由于“神”、“明”、“心”都是倾向对精神状态的描述，有点类似全真派
内功持常提到的“抱元守一”、“一片空明”等等。所以我推测破气式是专
为破解精神类的攻击而创。
以集合的逻辑来讲应该也成立，由于九剑前八式基本包含了所有传统的战斗
武器。所以对手无论用剑、或暗器、或空手当武器都可以前八式去应对。只
有精神攻击似乎不包含在前八式的范畴。
综观金庸全书，精神类攻击的“武器”可以有：
箫(黄药师碧海潮生曲)
筝(欧阳锋的铁筝)
琴(黄钟公七弦无情剑)
啸声(杨过的长啸或谢逊的狮子吼)
甚至连眼神、面部表情都行(九阴真经的摄心大法或黯然销魂的面无人色)
上述所有的“武器”都不被前八式所包含。而且精神攻击是真的近似
“无招”。换言之，九剑在招术上跨级打怪的威力面对精神攻击将无
法发挥。一旦独孤求败被拖入类似洪、黄、欧阳乐音相斗的情境下，
将纯粹由内力强弱决胜负。
但是要说精神攻击纯粹由内力决胜也是不完整的，譬如：
“只听得箫声渐渐急促，似是催人起舞。郭靖又听得一阵，只感面红耳赤，
百脉贲张，当下坐在地上，依照马钰所授的内功秘诀运转内息。初时只感心
旌摇动，数次想跃起身来手舞足蹈一番，但用了一会功，心神渐渐宁定，到
后来意与神会，心中一片空明，不著片尘，任他箫声再荡，他听来只与海中
波涛、树梢风响一般无异，只觉得丹田中活泼泼地，全身舒泰，腹中也不再
感到饥饿。他到了这个境界，已知外邪不侵”
当时郭靖内力与黄药师相差甚远，但对于碧海潮生曲却能“外邪不侵”，
同时文中也提到“心中一片空明”
反观内力只比黄药师稍差的周伯通：
“郭靖知道这是修练内功的姿式，丹阳子马钰曾在蒙古悬崖之顶传过他的，
这是收敛心神的要诀，只要练到了家，任你雷轰电闪，水决山崩，全然不闻
不见。这人既会玄门正宗的上乘内功，怎么反而不如自己，对箫声如此害怕？”
而金庸对这段的解释是：
“那晚周伯通自己身在局中，又因昔年犯下的一段情孽，魔由心生，致为箫声
所乘，却不是又纯由内力高低而决强弱了。”
类似的段落还有杨过以摄心大法胜达尔巴，当时的达尔巴内力应比杨过深厚，但
是因为个性单纯(蠢)，所以被杨过所败。
原文：
“达尔巴听杨过说了一通藏语，早有八九成信得他是大师兄转世，只因心存敬畏
之意，是以感应极快，杨过这才一举成功，但若施之于霍都，则此术杨过事先既
未曾练过，内力又不及对手，势必大遭凶险。”
类似的段落还有丁春秋施术段延庆，两人内力相当丁却差点让段自杀。
可见精神类攻击除了内力之外，也受到个人情欲、个性、经历等影响。
此外，前文多着墨于“阴柔型”的精神攻击(煽动对手情绪)，但是“刚猛型”
的精神攻击(震慑敌人)也有类似的段落：
“一灯伸手过来，握住了她的手掌。郭襄定了定神，觉得有一股暖气从一灯的
手掌中传了过来，知他是以内力助己镇定，于是闭目垂首，暗自运功，耳边啸
声虽然仍然如千军万马般奔腾汹涌，却不如适才那般令人心惊肉跳。”
最后补充一下，精神攻击也可以做到“出招”：
原文：
"当下凝守心神，不为乐声所动，然后细辨箫声筝韵，听了片刻，
只觉一柔一刚，相互激荡，或猱进以取势，或缓退以待敌，正与高手比武一般无异
……(中间略)
箫声东闪西避，但只要筝声中有些微间隙，便立时透了出来。过了一阵，
筝音渐缓，箫声却愈吹愈是回肠荡气。郭靖忽地想到周伯通教他背诵的
“空明拳”拳诀中的两句：“刚不可久，柔不可守。”心想：“筝声必能
反击。”果然甫当玉箫吹到清羽之音，猛然间铮铮之声大作，铁筝重振
声威”
结论，参酌金庸对破气式的描述(神而明之，存乎一心)，以及金书中少数内力
弱于对手的情况下以弱敌强(郭靖对黄药师)，甚至以弱胜强(杨过对达尔巴)的
段落。我推测破气式主要是一种控制自身情绪的方式，可能还附带一些以各种
形式攻击对手精神的方法。即使是内力不如敌人的情况，在碰到敌人精神攻击
时也能做到“心中一片空明，不著片尘”，或是“啸声虽然仍如千军万马般奔
腾汹涌，却不如适才那般令人心惊肉跳”的程度。
一点浅见尚请指教。