荒漠甘泉 1/30
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我必向以色列如甘露。”(圣经何西阿书十四章 5 节)
露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为著更新大地,滋润花草
。圣经中也常说起露,用来表明属灵的更新。神常藉圣灵更新祂的子民
,犹如用露更新大地一般。在圣经提多书三章五章所说的“圣灵的更新
”,就是讲圣灵有露珠一般的职事。
许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果,他们
没有活泼、缺乏朝气。他们的灵性下沉(甚至枯萎),就是因为没有灵
露的更新。
你想一个工人能不吃东西,而整天工作吗?你想一个神的工人能不
吃属灵的吗哪,而专一事奉吗?不,绝对不能。偶然吃一次也是不够的
。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。
怎样去接受神的灵露呢?安静、吸收。到了深夜寂静时,花草叶子
的气孔都张开了,这时候正是他们受露珠的时候;属灵的露珠也是这样
,当我们在神前安静等待的时候,我们就会得到更新和滋润。急躁不会
叫你得到什么。安静等待,直到你沉浸在主的同在里;然后带着基督的
新鲜和活泼到工场里去。
── 巴亭登(Dr. Pardington)
有风或是有热的时候,露珠凝结不起来。风必须平静,热度必须下
降,大气必须到又静又冷的一点,露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样
,神更新的恩典,也是如此,必须等到你的火气退去、你灵安静,然后
神才降甘露滋润你。
── 选
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荒漠甘泉 1/29
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“……神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。”(圣
经诗篇四十六篇 5 节)
“必不动摇” ── 这是何等的宣言!像我们这样最容易给属地的
东西所动摇的人,竟可以到一个地步,没有一件东西能够摇动或是颠覆
我们吗?
是的,这是绝对可能的事;使徒保罗就懂得这一个祕诀。在他到耶
路撒冷去的路上,他已经预见前面“有捆锁与患难等待”(圣经使徒行
传廿章 23 节),可是他能够坦然说:“这些东西没有一件可以摇动我
。”(24节,英文圣经直译)。
保罗一生中,凡是可以摇动的东西,都已经摇动掉了;他并不以性
命为念,也不以他所有的为宝贵。照样,我们如果愿意让神按照祂的方
法对付我们,如同对付保罗一般,我们也能够达到同样的地步:没有一
件琐碎的事情,也没有一件重大的试炼,能够摇动我们离开平安了。这
样的平安,只有完全安息在神里面的人们才有份的。
“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去”
(圣经启示录三章 12 节)。在我神殿中作柱子是不能摇动的;这就是
欢喜忍受一切环境的震动的结果。
── 司密斯(Hannah Whitall Smith)
当神在一个城中,祂使那城像锡安山一般坚固,不能移动分毫。当
祂在我们里面,虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨,可是在我们里面仍有
恒久的平安;这种平安,是世界所不能给我们的,也是世界所不能夺去
我们的。
在我们里面是神,在世人里面是世界;这就是为什么我们能有平安
,而他们当风浪来的时候,就会像叶子那样飘摇不定。
── 雷登(Archbishop Leighton)
“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇”(圣经诗篇一百廿五
篇 1 节)。
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荒漠甘泉 1/28
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。”(圣经哥林多后书十
一章 2 节)
一个善奏古琴的琴师,何等宠爱他的古琴呢!他把它怀抱在胸中,
抚它、亲它、偎它!他和它相依为命。
可是,你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住,用力地在弦上拨一
下;弦立刻震颤,好似惊痛之下的战栗;他侧耳细听,觉得弦音粗浮,
还未准确。于是他把弦绞紧;弹拨再三,直等到它能发出柔和准确的声
音来。他脸上才露出笑容,点头满意。
亲爱的,其实神也是如此对待你,祂爱你远胜琴师爱琴。
祂发现你的声音不和谐,祂把你紧紧抓住,用力拨你的心弦;祂侧
耳细听,岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言;祂只得绞紧你的心弦,再
拨,再弹,直等到你的声音是赞美、感谢,和“不要成就我的意思,只
要成就你的意思”(圣经路加福音廿二章 42 节) ── 神所最喜听的
音乐。
── 选
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荒漠甘泉 1/27
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“他就修理干净,使……结果子更多。”(圣经约翰福音十五章 2
节)
一个主人在他园中栽了一枝竹。他花许多心思和工夫去培植它,等
待它的成长。每天清早起来,他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶
或是蛀叶,便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
过了不久,它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番
栽培之恩,常想报答主人。
一天,主人走到它旁边柔声说道:“我所爱的竹阿,你长得这样美
丽,这样可爱,真不枉我一番苦心。现在我想用你,不知道你愿不愿意
?”
它很快地答应说:“主人,我正想报答你培植之恩,岂有不愿意的
呢!”主人说:“可是我在用你之先,必须把你从地上砍下来…”它不
等主人说完,急道:“啊,主人,这太难了!我向来在园中是惟我独尊
的,因为我比所有的植物长得高;我的眼睛也是傲视一切的。现在你把
我砍下来,横在地上,屈在它们之下,从此再也没有出头之日了。啊,
主人,别事都可答应,惟有这事不行。”
主人说:“如果我不先把你从原有之地砍下来,横在地上,我就不
能用你。请你记得我以往的一番培植,目的为著什么呢?”竹因为要报
答主人之恩,所以忍痛答应主人道:“愿你的旨意成功。”
主人就用一把利斧把它砍下,横在地上。当砍的时候,其痛无比;
可是它为了要报恩典的缘故,甘心忍受。
次日,主人又到它那里去说:“我所爱的竹阿,现在我要把你所有
的叶子剪去,如此,我才能用你。不知道你愿意不愿意。”它听了,发
急地说:“主人,这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地,再也不
能高耸直立了。现在我所能夸的,只是这一些翠色的叶子。难道你忍心
把我这点仅存的美丽也夺去吗?主人,放过我罢,让我答应你别的要求
罢。”
主人摇头说:“如果你的叶子不剪去,我不能用你。请你记得我以
往的一番培植,目的为著什么呢?”它为了要报答主人之恩,无可奈何
,含泪首肯。主人就拿起一把利剪,把它所有的叶子剪下,剥夺了它可
夸的美丽。
再过一天,主人又来向它说:“我所爱的竹阿,现在我要把你身上
所有的枝子削去,然后我才能用你。”竹听了之后,哀声说道:“主人
,叶子已经剪去了,若是再把枝子削掉,我便成为一根很丑的细长条,
一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢?主人,这件事未免太不
讲理了。”
主人说:“如果你的枝子不削去,我不能用你。请你记得我以往的
一番培植,目的为著什么呢?”它在两难之间,因感于主人的恩典,只
得顺服。一下子,主人用刀把它所有的枝子削掉,成为精光赤裸的一根
竹竿。
第四日,主人又来对它说:“我所爱的竹阿,这是我最后的一个要
求:我现在要用凿子把你里面每一节都凿通,然后我才能用你。”竹向
主人嚎啕大哭,说道:“主人,我根已经砍断,叶已经剪掉,枝子已经
削去,怎样你还要把我里面的节凿通呢?这未免太残忍罢。而且园中的
植物不计其数,为什么你放过它们,而偏偏苦待我呢?”
主人回答说:“园中的植物虽多,可是我却爱上了你,所以我拣选
你作我合用的器皿。竹阿,除非我把你的节凿通,我才能用你。否则,
我只好把你永远搁在此地了。这样,你以前三次所受的苦楚,也都归徒
然了。”
它和主人谈判再三,主人虽然爱它,也别无通融的办法。竹因为想
起主人的恩典,就遂了主人的心愿。
于是主人把它每节凿通,成为一个中空的管子。主人把它拿起来,
一头接在水源中,另一头通到一块田中,使那地因有水灌溉,成为肥沃
,多结果子。
“信徒阿,你愿意作神流通活水的管子吗?”
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荒漠甘泉 1/26
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“从此起首,……交给你,你要得……为业。”(圣经申命记二章
31 节)
圣经中常讲起信徒该怎样等待神,这个真理不能太偏于一面。
诚然,有许多时候我们很容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦
恼都是出于自己纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟,只管把青色
的果子采下来;我们不能耐心等待我们祷告的答应,不管所求的须有较
长时间的预备;我们想和神同行,不料神行得很慢。
这些都是我们的失败,不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面
的真理,就是神常等待我们,可惜我们总是耽误神。
多少时候,我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福,因为我们
不上前去接受。虽然有时我们的损失,是因为不等待神;但多少时候我
们的损失,也是因为等待得过度了。有的时候,我们应该静坐;也有时
候,我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履
行,然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候,神就开始祝福
我们。神给亚伯拉罕许多的应许,可是这许多应许之中,没有一个能够
实现,当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候,他必须先离开本乡、本族、本
家,以及一切的朋友,到一个异乡去,然后神才一件一件成就祂的应许。
主肯医治十个长大痲疯的,对他们说:“你们去把身体给祭司察看
”。他们在什么时候得医治的?“他们去的时候就洁净了”(圣经路加
福音十七章 14 节)。如果他们等待,要先看见他们的肉洁净了,然后
再去,他们决不会得到医治。神等待去洁净他们,只消他们的信心一开
始活动,祝福就来了。
当以色列人被仇敌追逼到红海的时候,神吩咐他们“往前走”(圣
经出埃及记十四章 15 节)。他们的责任不是等待,乃是鼓著勇敢的信
心起来往前走;还有一次,当他们渡过泛滥两岸的约但河时,他们必须
先有信心伸足入水。信心是一把钥匙 ── 一把开入应许之地的门的钥
匙。这把钥匙是在他们自己的手中,他们若不走近那门,用钥匙去开门
的话,门就决不会自动开启的。
哦,信徒们,今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜,
竟不堪仇敌一击;然而,我们凭信心冲过前线的时候,就有那惟一的得
胜者来到我们身边,替我们争战。靠着祂,我们已经得胜有余了。
如果我们犹豫、战竞,等候那得胜者先来了,然后向前争战,我们
定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待,要厚厚地赐福与我
们。我们应该用勇敢的信心前去接受。“从此起首,我…交给你,你要
得…为业。”
── 密勒(J. R. Miller)
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荒漠甘泉 1/25
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“你的杖,你的竿,都安慰我。”(圣经诗篇廿三篇 4 节)
在我父亲的家中有一个小房间,里面藏着我家几代所用的许多手杖
。有的是爬山用的,有的是走平坦大道用的,有的是走泥泞之地用的,
有的是雨后雪后行路用的,每种手杖的样式各不相同。
有时我回故乡去探望父亲,他老人家常喜欢和我出外散步;每次出
发之前,我们总先到手杖室中,去拣选我们那一次所适用的手杖。因此
,我常常想起,神的话语是我们生活中的手杖,会给我们无限帮助和安
慰。
在打仗的时候,紧急的风声使我们心慌意乱,神给我们的杖是:“
他必不怕凶恶的信息;他心坚定,依靠耶和华。”(圣经诗篇一百十二
篇 7 节)这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子
,使我们心碎的时候,我们在应许中找到另一根安慰的杖:“一宿虽然
有哭泣,早晨便必欢呼。”(圣经诗篇卅篇 5 节)
有一次我病倒了,在外养病有一年之久,在这时期中我不知道究竟
我是否会再恢复、再能回到我的家中去、再担任我以前的工作。在这样
没有指望之中,我始终抓住神的杖:“耶和华说:我知道我向你们所怀
的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。”(圣经耶利米书廿九
章 11 节)
── 亚保罗便雅悯(Benjamin Vaughan Abbott)
马丁路德的妻子说:“如果神不叫我经过苦难,我永远不会知道诗
篇中这些话语是什么意思;我也永远不会明白基督徒的责任是什么。”
真的,神的杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般,指到某一个字,孩子
就注意这一个字;照样,神指导我们许多有益的功课,是我们在别的地
方永不会学到的。
── 选
“你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何”(圣
经申命记卅三章 25 节)。
让我们记得:如果神要我们走在坚固的石路上,祂必先给我们穿上
铁鞋或是铜鞋;祂决不会不先替我们预备好了,就差我们出外去走崎岖
的路。
── 马克拉伦(Maclaren)
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荒漠甘泉 1/24
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“但……鸽子找不着落脚之地,就回到……挪亚那里……到了晚上
,鸽子回到他那里,嘴里叼著一个……橄榄叶子。”(圣经创世纪八章
9、11 节)
神知道什么时候该不给我们看得见的凭据,什么时候给我们看得见
的凭据。
我们若能完全信靠祂,这是何等美好的一件事呢!当所有眼见的凭
据都收回了的时候,是最美好的时候;因为神的美旨是要我们承认:祂
的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切凭据更实在、更可靠。
神若给我们眼见的凭据也好,也是可宝贵的。那些只信神的话而不
用其他凭据的人们,常得到许多看得见的凭据。
── 崔伦保(C. G. Trumbull)
暂缓不是拒绝;许多祷告上批著:“我的时候还没有到。”神有规
定的旨意,也有规定的时间。
── 选
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