荒漠甘泉 1/9
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意
了。”（圣经罗马书八章 18 节）
　　我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。牠的结构非常特异。一头
是一条细管，一头是一个球形的囊，很像实验室中的细颈瓶。当蛾出茧
的时侯，牠必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞
翔在空中。
　　有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍
耐著在牠旁边看牠在里面努力、奋斗、挣扎，可是还不能进前丝毫。牠
似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。
　　我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮牠一忙。我用我的
小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让牠出来得稍为容易一些，这正是我得意
之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿
，翅膀是反常的萎缩。
　　我守在牠旁边，等牠徐徐地伸展它牠的翅膀，显露牠细巧精致的彩
纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能
扑着它牠带虹的翅翼，飞翔空中，呈现牠完全的美丽，竟很痛苦地爬了
一会就不寿而终了。
　　啊，我的智慧和慈爱害了牠！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使
流产了！我把这事想了又想。
　　许多时候，我们看见人们在受试炼的环境中，我们觉得他们很可怜
，我们常愿意把神的法则变更，照着我们的意思给他们帮助。啊！眼光
浅近的人啊！我们怎么知道，这些奋斗和挣扎不是他们的必须呢？目光
深远的、完全的爱，为要人们得益，不能不让他们暂时经历艰苦的过程
。我们父神的爱正是如此。
　　因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有
了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣
耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。
── Tract
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荒漠甘泉 1/8
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。”（圣经以西结书三十
四章 26 节）
　　今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时
雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。‘
你的日子如何，你的力量也必如何。’（圣经申命记三十三章 25 节）
　　‘必有福如甘霖而降。’，‘福’字在原文中是多数的，意思神要
降各种 ── 不止一样 ── 的福。神一切的祝福联在一起，如一条金
炼一般，一一降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩
典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。
　　哦，枯萎的植物啊，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨吧。
── 司布真（Spurgeon）
　　多结果的生命常寻求时雨。
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荒漠甘泉 1/7
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（圣经腓
立比书四章 11 节）
　　保罗，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。
　　有一个故事讲到一个国王，一天早晨独自到他的花园中去散步，他
发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。国王
非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔子。
后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌
世之心。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。葡萄藤也将自尽，
因为它终日匍伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。
牵牛儿也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。
　　其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝最小的心安草，国王
见它仍在喷香吐艳，维持原状。
　　国王高兴极了，对它说：“心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，
只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。”
　　小草儿回答说：“王啊，我绝对没有，连一丝的灰心、一毫的失望
，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一
棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛儿，或者紫丁香，你就会去
种植；我知道你要我做一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力做一
枝小的心安草。”
── 选
　　那些不为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足；因为他
们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切
，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。
── 选
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荒漠甘泉 1/6
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“你从水中经过....水必不漫过你。”（圣经以赛亚书四十三章 2
节）
　　神并不为我们开路，如果我们尚未起步。神并不给我们帮助，如果
我们还不需要帮助。神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到
。可是一等到我们真有需要的时侯，神的手就伸出来了。
　　许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日忧虑前面未来的难处。他们
盼望神先把前面几十里的路都铺平了；但是神只肯照着他们的需要一步
一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求神实现祂的应许。
有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然
，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时侯，离死还远得很哩。他
们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典；等到死期临
到，才需要临终的恩典。
── 密勒（J.R.M.）
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荒漠甘泉 1/5
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“耶和华啊！惟有你能帮助....”（圣经历代志下十四章 11 节）
　　让我们提醒神，叫祂负完全的责任。‘惟有你能帮助....。’
攻击亚撒的有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的
大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助；所以，他惟一的盼
望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时所有的依据，而专
一投靠全能的神。
　　亚撒的信心看见，耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己
中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前，
所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华，
祂能随时召集援军来拯救祂的子民。相信祂站在你和你的难处中间，无
论什么困难都会在祂面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。
── 梅尔（F. B. Meyer）
　　亚伯拉罕信神，对眼见说：‘退去！’对自然的定律说：“不要作
声！”对疑惧的心说：“闭口，你这谎言的诱惑者！”，他信神。
── 派克约瑟（Joseph Parker）
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荒漠甘泉 1/4
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就
回去了。”（圣经约翰福音四章 50 节）
“你们祷告祈求....只要信....”（圣经马可福音十一章 24 节）
　　如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到
你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切
勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。
　　这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。
献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神
还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说。但是切记你必须带着信心
，不要把你自己祷告得失了信心。
　　你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应
。你如果确信答应必将来到，你能够先为著尚未来到的答应感谢赞美神
。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。
　　把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也
否认神在我们心中给我们的一声“是”。这种把我们自己祷告得失了信
心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯
拉罕‘不想到自己的身体....不疑惑神的应许’（圣经罗马书四章 19-
20节，英文圣经直译）让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自
己祷告得失了信心。
　　信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神的话语上抓住神。
── 伊文思（James Evans）
　　焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。
── 乔治穆勒（George Muller）
　　在舒适的环境中，你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时
候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，便暂
时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们
的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这
时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：“我信神祂怎样
对我说，事情也要怎样成就。”（圣经使徒行传二十七章 25 节）
── 选
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荒漠甘泉 1/3
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”（圣经创世
纪三十三章 14 节）
　　这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写着雅各对群畜和孩子的慈心！他
不愿意他们赶走一天的路程，他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。
他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。
他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养。他知道他们一天能行
多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前
他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过
。所以他对他们说，‘我要慢慢地领你们前行。’‘因为这条路你们向
来没有走过。’（圣经约书亚记三章 4 节）
　　前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途
真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我
们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来
── 其实以前主都尝过、走过。
经上说：‘耶稣因走路困乏。’（圣经约翰福音四章 6 节）众水
冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。
‘祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。’（圣经诗篇一百零三篇
14 节）
祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。
── 海弗格尔（Frances Ridley Havergal）
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