2:18 “你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的　神
之子说：
2:19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起
初所行的更多。
2:20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的
仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
2:21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。
2:22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他
们同受大患难。
2:23 我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠
的，并要照你们的行为报应你们各人。
2:24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但
深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。
2:25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
2:27 他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，
像我从我父领受的权柄一样。
2:28 我又要把晨星赐给他。
2:29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”
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（四）给推雅推喇的信：鼓励该教会有许多好行为，但是责备他们容让败坏的
女先知教导信徒吃祭偶像之物、行奸淫。基督定意要
用疾病与死亡来攻击这一党人。鼓励不随从这些教训
的人坚持到底。 2:18-29
●“推雅推喇”：位于别迦摩东南，约有90公里的路程。位于荷马斯河
及该基司河交会处的狭长山谷上，为保护亚西亚首都
别迦摩的重要护卫城，但因其地理位置关系无法作长
期的防御，只能用来拖延敌人的时间。此城也在从别
迦摩与狄撒到士每拿与拜占庭的驿道上，为亚西亚及
东方各国经商人士往来必经的重要商业之城。该城有
许多商业同业公会，这些商业公会都有自己的保护神
，集会也多半在神庙中举行。即便不是于神庙内，宴
席前后也有祭拜诸神的仪式，并所食用的肉类系为祭
拜过偶像的。此外，在狂饮大醉后，便容易懈怠而纵
情淫乱。
●“推雅推喇”的宗教：该城非皇帝崇拜中心，亦无希腊敬拜诸神之风
，当地有供奉称为能说神谕、可为人算命妇人
珊百斯的神龛。因于宗教上没有特别的重要性
，故推雅推喇教会并没有受到特别的迫害威胁
。
●“推雅推喇”的商业：此城为为重要的商业中心，尤以染料及羊毛业
格外蓬勃。 徒 16:14 所述卖紫色布疋的妇人
吕底亚，即是推雅推喇城的人。
●推雅推喇城的地位为七个城市中较不重要的，但给这城的信为给七个
教会的信中最长的一封。
●“神之子”：这词句在启示录中只出现一次，有人认为这是为了抗衡
人们尊太阳神为此城的保护神，也有人认为当时候罗马
皇帝自称是神的儿子，这里特别表明基督才是神的儿子
。
●“勤劳”：原文就是“服事”、“事奉”。
◎“末后所行的善事，比起初所行的更多”：显出推雅推喇教会很认真
的不断开拓他们的事工，
不像以弗所失落了起初的
爱心素质。
●“容让”：“任凭”、“放手”。显出此教会的状况比别迦摩教会严
重。
●“自称是先知”：意思就是她并非“真先知”。这人的角色应该是一
个传道人。
●“妇人”：有些古卷是“你的妇人”，“你的”表示你的妻子，所以
有人认为此妇人可能是教会监督之妻。不过这个说法在经
文鉴别学上可信度不高。“你的”一词应该不是原始经文
。这个妇人可能是当代真实的人，也可能是如后文的“大
淫妇”、“新妇”一样，是一个“势力”的代表。
●“耶洗别”：是西顿王谒巴力的女儿、以色列王亚哈之妻。
王上 16:30-31 ，她耸动亚哈信从偶像、事奉敬拜巴
力 王上 21:25-26 ，选立450个先知事奉巴力、400个
先知事奉亚舍拉 王上 18:19 ，设计谋杀害拿伯，帮
亚哈王取得其葡萄园 王上 21 ，也是以“淫行邪术”
著名的妇人 王下 9:22 。
●“吃祭偶像之物”：当时希腊神庙中祭拜的肉，仅少许被烧，部分由
祭司取得，剩余的由祭拜者于庙中邀宴、或带回
家中宴请朋友。由于祭司所取得的部分为数不少
、且肉品优良，大部分便转售肉市，故有可能市
场所售的即为经祭拜过的肉。不过该城许多商业
公会依赖神庙进行运作，集会中难免要吃祭拜之
物，禁吃祭偶像之物，在当时有可能即意谓不能
参与与异教相关的社交活动，对推雅推喇的信徒
而言，则亦意谓无法参与商会组织而放弃其权益
与社交关系。
●“看那！我要叫....”：原文时态是“现在式”，表示立即的行动。
●“病卧在床”：原文直译是“丢到床上去”，意思当然是“让她生病
卧床”。新约圣经中有多次关于生病是上帝惩罚的一
种方式 林前 11:30 。如果这个“耶洗别”是个“势
力的代表”，那这里就表示这个势力得发展要受到限
制。
●她的“党类”：原文是“儿女”，意义也接近是“跟随者”。
●“肺腑”：原文为“肾脏”，犹太人认为肾脏是情感中心，用以比喻
心灵深处的思维。
●“心肠”：原文为“心脏”，犹太人认为心脏是思想的所在，用以比
喻人心意志。
●“撒但深奥之理”：可能放纵私欲的托词。他们大概认为肉身犯罪并
不会污染灵魂，反是体验属灵奥祕之途径。也有
可能是约翰的反讽用语。
◎推喇推喇教会或因容让耶洗别的教训与社交习俗妥协而富足，以致外
显在服事上颇为兴旺，甚至末后能行更多、更卓越的善工，惟那位察
看人肺腑心肠的基督，却是看透、知晓人心深处是否真实悔改。
● 2:26-27 引自 诗 2:8-9 ，这篇诗篇一向称为弥赛亚的诗篇。
●“制伏列国”：推雅推喇城一向是被列国制伏或抵挡希望不被制伏，
是国家的牺牲品，因此“制伏列国”对这个城来说，
是很特殊的一个奖赏。
●“辖管”：“统治”、“管理”、“牧养”。
● 2:27 意思是他们将与基督一样，对于那些悖逆的列国拥有绝对的主
权。
●“晨星”：耶稣是“明亮的晨星” 22:16 ，即得胜者可得耶稣永远的
同在。