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神圣真理的两面性
形态论和三神论是怎么产生的呢？那是因为二者都过度地强调圣经中神所启示真理中两面
的某一面。形态论强调真理的一面，亦即“只有一位独一的神”，极度推演而成了异端。
相反的，三神论将神所启示真理的另一面，亦即“神是一而三的”，推延到了另一个相对
的极端，也成了另一种异端。若我们看见“神圣真理两面性”的原则，我们就能避免这两
个极端，并能忠诚的持守圣经中启示完整真理的见证。
为著了解这原则，让我们从郭维德（Robert Govett）所著《神圣真理的两面性》一书中
，引用几个段落。对圣言极具见地并钻研的郭氏说：“圣言中给我们看见真理的两面性，
是一个强而有力的证明，证明其绝非出自人手。人类智慧的高明之处，在于其归纳“一统
”的能力，在千百个结论中归纳出一个共通的原则，在去芜存菁之下，证明出共通的“一
统”定律是隐含在千变万化的表象之内。凡拦阻人类的智慧达成此目的者，人总是规避或
否定之。”58他继续说：“但是，神却不是这样，实质来说，祂经常以两个看似相对的原
则行动。”59所以郭维德又说：“当我们发现圣经中有两个看似相对的原则被拢在一起，
就不该讶异。世界和圣经构成的主要原则是“一在多元里，多元在一里””60。关于主话
语中看似不相吻合的经文，郭氏这样说：“我们不需要先使它们相吻合后，才接受并履行
，只要是神的话所确认的，我们都接受。”61如他所说：“接受我们无法吻合的话，不是
出于我们将差异枚平，乃是基于神对两者的确认。”62关于神的话，许多对真理的辩论是
不必要的，如他所说的：“对真理相对的观点，多出自于在不同的时候、不同的角度观察
的结果。”63在本文中，郭维德陈明了，基督徒对神启示的真理，所应有的态度。他说：
“神的确就是这样试验祂的子民，当神所确认之真理的观点，与人的心性或智性的偏好相
左时，他们还能坚信不移吗？还是他们会热心的坚持一处圣言，而践踏另一处的圣言呢？
一个谦卑像小孩的圣徒，会同时承认接受这两处的话语，因为永不会错的父神，同样地为
这两处话语作过见证。”64
郭维德特别把神圣真理两面性的原则，应用在阐明神的本质上：“真理的两面性，亦见于
圣经中关于神本质的启示，圣经明示祂的“一”…但也清楚的肯定神格中位格的区别，这
就是“一在多元里，多元在一里”，这个源自于神格中神性的主要真理，延伸至祂所有的
工作里。”65
请注意郭氏说，这主要的真理是源自于神格中的神性。换句话说，神在圣经中之启示的两
面性，是神自己本质的显明，神之所是的两方面（即祂是三而一，一而三），则由圣经中
所启示之真理的两面性所见证。