不确定这篇文章的来源为何，作者是谁，但还是简单说明一下
※ 引述《a660228a (金金金)》之铭言：
: 【转贴自dcard】
: 前言：
: 一贯道及佛教两者的词汇有许多重复之处，但网络搜寻两者，不但资讯量庞大且用字发散
: ，让想厘清两者不同处的人摸不著头绪，因此笔者简单扼要的说出两者的信仰理念及不同
: 处，供想要快速厘清这两者不同处的读者参考。
: 1.一贯道的世界观为何？
: 答：
: 一贯道认为“道”是宇宙运行的真理、返回理天的道路。
: 一贯道认为无极老母（明明上帝）为造物主、创造世间万物及万物运作规律；众生透过“
: 求道”得到天命金线与三宝，“求道”后需持续“修道办道”、便可在死亡后透过求道时
: 得到的三宝“抱合同”、“玄关窍”、“无太佛弥勒”作为凭证进入“理天”，反之则继
: 续六道轮回。
不好意思，最后写出来的那五个字不是三宝之一，因为那五个字是“单纯有文字”的东西
非“无字真经”也
至于这个解释，个人认为是说对了一半，但不对的一半是
“虽曰得道，实无所得”
何以故?个人以金刚经中“实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提”做为印证
这个“道”本来就是人人具备，甚至十法界的众生都本自具足的
即是无上正等正觉，亦即阿耨多罗三藐三菩提也
: 注：“修道办道”的定义为参与一贯道活动，同时培养人道伦常、道德之心。
此谓误解一贯道的修道办道定义
修道很简单，“改毛病去脾气也”
若以佛教的经典来说，则是“无住离相”、“以无住为本”
而办道也很简单，即向芸芸众生广说、渡化众生也
若以佛教的经典来解释，即是“如是灭度无量无数无边众生”也
然而却是“实无众生得灭度者”，为什么?金刚经里有答案，请自行进精华区了解
: 2.佛教的世界观为何？
: 答：
: 佛教无造物主概念，认为世界为众生因缘合和而生、六道轮回为众生的业力所创，欲脱离
: 六道轮回需透过自力修行三大阿僧祇劫或念阿弥陀佛透过佛力往生净土。
这个解释有点微妙
根据个人对“大佛顶首楞严经”及“金刚经”、“地藏经”的理解
佛教是对整个宇宙有独到的见解，并非只有世界而已
“楞严经”更提及这个世界的由来，主要是有
1.世界相续
2.众生相续
3.业果相续
这三种主因所造成
至于要脱离六道轮回，则要从三摩地开始修行，以致于抵达声闻、缘觉、菩萨、佛的境界
不仅仅是六道轮回，甚至连三界(欲界、色界、无色界)都要出离
因为即使停留在声闻或缘觉，还是会有可能退转而堕于六道中
故证得菩萨，尤其是十地菩萨这个阶段，是不退转于阿耨多罗三藐三菩提
至于为什么可以做到这个地步?请自行请教佛教相关人士
: 3.为什么一贯道常常被拿来与佛教比较？
: 答：
: 因为一贯道使用的“佛”、“弥勒菩萨”、“观世音菩萨”、“三宝”等词汇皆出自佛教
: ，一贯道的66位传承人物（道统64祖有66人）中、有34位为佛教人物，且一贯道所用的《
: 心经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《六祖坛经》也皆为佛教经典，一贯道对以上的认
: 知与佛教原有的学理定义与历史不同，故需比较。
一贯道的礼节中有提及“五教圣人”，不仅仅是佛教而已，连道教、儒教、基督、伊斯兰
都有
且活佛师尊在早期有回答过当时前人辈的问题:“我们一贯道要不要有自己的经典?”
祂的回答是:“不需要，已经有三教经典给我们印证一贯道的心法”
然而，道场也是有前人把另外两教的经典来印证一贯道的心法所在
且，一贯道并没有把佛教来与自己进行比较
而一贯道真的没有自己的经典吗?其实也是有的，详细资讯在精华区内
但是，不论是佛教还是某个教的经典，皆做为“路径”而解
意即是圣人们所留下的足迹，甚至是“历史存在过的痕迹”
依此而行，可以让你可以从中领悟圣人们所说过的话、做过的事，进而效法他们的精神
而不论你信什么教，甚至是无神论，一贯道之所以为一贯道，乃是宣扬这个无形无相、
无声无臭的“道”
中庸:“上天之载，无声无臭”
道德经:“吾不知其名，强名曰道”
五灯会元:“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”
故，没有必要为此比较，因为都是“一样”的
: 4.为什么一贯道要拜弥勒菩萨、观世音菩萨、济公？
: 答：
: 一贯道将时空分为青阳期、红阳期、白阳期，目前是白阳期。
: 一贯道认为白阳期弥勒菩萨掌天盘、济公掌道盘及负责收圆。
: 一贯道东方后十八代祖里的第十七代祖路中一自称弥勒菩萨化身、路中一的胞妹路中节自
: 称观世音菩萨化身、第十八代祖张天然自称济公化身；因此一贯道拜弥勒菩萨是因为弥勒
: 菩萨掌天盘加上拜路中一，拜观世音菩萨其实是拜路中节，拜济公是因为济公掌道盘及负
: 责收圆加上拜张天然。
首先，这不是“拜”，而是尊其为祖师并效法其精神
然而路中节并非祖师之一，还有一位祖师是“月慧菩萨”的化身
意即后来被老母受封为“中华圣母”的孙慧明，又称“孙师母”，祂是师尊的有名无实
夫妻，是老母安排的“天作之合”，后来的“日月换肩”亦是如此
然后师尊(济公活佛化身)是负责普渡，师母才是负责“收圆”，直到现在仍然是收圆时期
: 5.承上题，什么是青阳期、红阳期、白阳期、掌天盘、掌道盘、收圆？
: 答：
: 青阳期：只有帝王能帮他人求道（赋予他人天命金线及三宝）。
此为“道在君王”，且仅能“单传独授”，非天时地利人和则不传
: 红阳期：只有师儒能帮他人求道（赋予他人天命金线及三宝）。
: 注：“师儒”指佛教、道教及儒家祖师。
此为“道在师儒”，且仅能“单传独授”，非天时地利人和则不传
: 白阳期：只有平民百姓能帮他人求道（赋予他人天命金线及三宝）。
此为“道在庶民”，然而却是“三曹普渡”，即人、鬼、仙皆需渡回理天
因此“上天不留一佛子”，所有的仙佛皆来到人间倒装降世进行上述的任务
“能帮他人求道”是误解之意，勿要以讹传讹
: 掌天盘：无精准定义。
所谓“掌天盘”意指弥勒祖师目前为三千大千世界的主化佛
: 掌道盘：无精准定义。
所谓“掌道盘”，意指活佛师尊目前为六道凡夫的导师，亦为“万国教主”
: 收圆：一贯道认为老母创造了96亿众生及理天、并创造六道轮回让这96亿众生开始轮回，
: 接着再划分青阳期、红阳期、白阳期分别收回2亿、2亿、92亿众生，此三期将众生收回理
: 天的动作称为收圆。
天道自“白阳期”开始展开普传心法，而普传之目的则在于“收圆”。
“明明上帝”所降的“三宝心法”是具足一切究竟与了义。亦即佛教所言的一切法
因此，天道法门的“点传师”即为“代师点道”，在求道人的额上作“授记”。这个授记
，在一刹那间，以心印心，在默传吩咐的过程中，将“道”传给求道人
这个过程结束后，此授记将成为弥勒祖师下生前普渡众生的依据。
倘若无此过程，则无法进行“收圆”。
六道轮回是众生的“妄想心”而造，而一贯道并没有“创造六道轮回”的说法，此为谬误
2亿、2亿、92亿众生也是不正确的说法，原始说法是弥勒下生经中的龙华三会
先渡92亿、再渡94亿，最后渡96亿众生回天
一贯道亦有认同弥勒下生经这个说法
: 6.一贯道是邪教吗？
: 答：
: “邪教”二字并无精准定义，因此无法定义一贯道是否为邪教。
请问回答的这个人目前仍然还是一贯道的信徒吗?抑或是佛教的信徒?
还是其他宗教的信徒?甚至是无神论者?但愿不是邪教就是了
: 7.一贯道是附佛外道吗？
: 答：
: 是的，对佛教名相作非佛教原有定义的解释，即为附佛外道。
一贯道的主神是“明明上帝”，并非作者宣称的弥勒菩萨、观世音菩萨与济公
因此一贯道并非“附佛外道”
: 8.佛教与一贯道有何不同？
: 答：
: (1)佛教无“青阳期”、“红阳期”、“白阳期”、“掌天盘”、“掌道盘”、“仙佛”
: 、“神佛”、“收圆”、“道”、“道脉”、“理天”、“无极老母”、“明明上帝”、
: “天命金线”、“乾道”、“坤道”等词汇。
然而佛教亦有“贤劫”、“庄严劫”、“授记”、“阿耨多罗三藐三菩提”、“如来藏”
“八百四千万亿那由他诸佛”、“西方极乐世界”、“阿弥陀佛”、“比丘”、“比丘尼
”等词汇
: (2)佛教祖师间即使有师徒关系，也仅是传承修行的方法。一贯道认为其道统引用的34位
: 佛教祖师为道脉传承者。
若仅仅是传承修行的方法，为什么世尊会说“吾有正法眼藏?”
又，为何五祖会以袈裟为六祖遮围，为说“金刚经”，而让六祖道出“何期自性...(下略)
”的纪录?
: (3)在佛教中，“观世音菩萨”无“南海古佛”这个别称。
: “地藏菩萨”无“地藏古佛”这个别称。
: “弥勒菩萨”无“弥勒祖师”、“无太佛弥勒”、“南无天元太保阿弥陀佛”这三个别称
: 。
在佛教中自然没有别称，但是观世音菩萨亦曾被别称“观音佛祖”、“观音菩萨”
“地藏菩萨”亦有“地藏王菩萨”、“地藏王”的别称
“弥勒菩萨”更有“阿逸多”、“傅大士”、“布袋和尚”的别称
试问如此别称有不妥否?
: 一贯道认为孙慧明为“月慧菩萨”化身，佛教无“月慧菩萨”这尊菩萨。
世尊曾言佛与菩萨的数量之多，为“一时难以说尽”
如何能断言佛教中没有“月慧菩萨”之称?
再者，佛教中有一位菩萨名“不休息菩萨”，请问和一贯道的“不休息菩萨”关联为何?
: 济公不是佛。
世尊曾于成道时言:“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不证得”
六祖亦曾言:“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。”
请问该作者的见解是在否定上述两位佛的说法吗?
如果济公不是佛，那世尊与六祖也不应该是佛了
: 张天然自称“天然古佛”倒装降世，佛教无“天然古佛”这尊佛、也无“倒装降世”这个
: 词汇。
“天然古佛”是张天然逝世之后才被老母赐封的，并非在世时自称，此为谬误
: 佛菩萨化身并不会自行透露身分，若身分泄露需立即坐化离世，因此路中一自称弥勒菩萨
: 化身、路中节自称观世音菩萨化身、张天然自称天然古佛，佛教不认同。
他们在世时并没有自称是弥勒菩萨等化身之事，且行事亦没有透露身分，此为谬误
其他宗教的圣人亦是如此，没有圣人会去做“宣称自己是圣人”这件事
只有“假圣人”才会去做，在一贯道的说法便是“假弓长”、“假弥勒”
亦即“假祖师”也
: (4)佛教以空性、缘起法、因果观去解《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《六祖坛
: 经》四部经，一贯到以道为本体去解此四部经，与佛教不同。
“楞严经”提到“如来藏”、“金刚经”提到“阿耨多罗三藐三菩提”
以及佛教弟子经常提到的“佛性”、“本性”、“自性”，这些名词在佛教也不是文字上
的相同词汇
但以一贯道的角度去看即是“天道”、“本来面目”，只是名称不同而已
: (5)佛经开头皆是“如是我闻”且不会以中华为本位，《弥勒救苦真经》不是佛经。
弥勒救苦真经本来就不是佛经，它是金公祖师(这也并非路中一自称，是老母赐封)
逝世后，在一次机缘下所写出来的白阳经典，另外还有金公妙典与金鸡三唱
皆是预示未来弥勒佛出世时的情况
“如是我闻”是阿难在佛陀即将涅槃时，向佛陀请教该如何下笔再写出佛陀说法(实无说
法)四十九年的纪录，以避免被其他外道给伪造
至于是否以中华为本位，那不是很重要的事
因为六祖说:“人虽有南北，佛性本无南北”
: (6)佛教根据《佛说弥勒下生经》，弥勒菩萨目前在兜率内院，将在56亿7000万年后成佛
: ，并在龙华三会分别渡96亿、94亿、92亿人成为阿罗汉。
说法不同，但理念是一样的，何以故?请该作者自行来一贯道这边求解，在此不再解释
: 一贯道根据黄德辉《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》，认为老母创造弥勒菩萨为白阳期
: 掌天盘者。
不论是根据谁的著作，一贯道掌天盘者是依老母(明明上帝)所作的“皇母训子十诫”为主
: (7)佛教的三宝为“佛”、“法”、“僧”，一贯道的三宝为“抱合同”、“玄关窍”、
: “无太佛弥勒”。
一贯道正确的三宝为“合仝”、“通天窍”、“无字真经”
: 9.“一贯道是真理”、“道是体，教是用”、“佛教、基督教、回教、道教、儒家的存在
: 是为了度相对应的众生由道所衍生出的，彼此教义有矛盾也没有关系，都是在传一贯道所
: 说的道”？
: 答：
: 此种五教合一的思想是由黄德辉（1684 – 1750）三教合一的思想逐渐演变而来，更准确
: 的说，一贯道认为“地球上所有宗教都是由道所衍生出的，彼此教义有矛盾也没有关系，
: 都是在传一贯道所说的道”；相信此思想等于相信黄德辉、吴紫祥、何了苦、袁退安、杨
: 还虚、徐还无、姚鹤天、王觉一、刘清虚、路中一、张天然等11人传承的思想为真理。
试问“彼此教义有矛盾也没有关系”此说法从何而来?愿闻其详
个人在敝道中皆未听闻过此说法
: 注：一贯道道统66位道脉传承者中的另55位为佛教、道教、儒家的祖师，除了此11位一贯
: 道祖师的著作、并无其他著作及史实证明此55位祖师有此一贯道的思想；此55位祖师会列
: 入一贯道的道脉传承也是始自黄德辉的著作。
一贯道的来源是孔子对曾子说的“吾道一以贯之”，这就是它的思想由来
: 10.为什么要去分辨这些？宗教只要是教人行善都是好的呀？
: 答：
: 此问答将重点放在教义及历史的厘清，不讨论行善不代表不赞同行善；讨论行善会稀释教
: 义及历史的厘清。
很遗憾的是，该作者并未对一贯道有更深入的理解，此十问答并没有真正的厘清
反而徒增不必要的误会
: 宗教团体存在的意义有别于慈善团体，信仰的目的为了解死后会如何，进而了解可以对世
: 界一切现象有圆满解释的真理，并在该信仰提供的世界观中得到解脱：
: 若基督教是真理，耶稣是造物主，相信耶稣即可上天堂，不信耶稣者都得下地狱；
: 若回教是真理，阿拉是造物主，相信阿拉即可上天堂，不信阿拉者都得下地狱；
: 若一贯道是真理，无极老母是造物主，求道进而修道办道死后即可去理天，反之则得继续
: 轮回；
: 若佛教是真理，没有造物主，透过佛教的修行方式或念佛往生净土可以脱离轮回，反之则
: 依照个人的业力继续轮回。
: 相信死后什么都没有也是一种信仰。
: 人终将一死，因此谨慎厘清并选择信仰、是对未来的自己最大的负责。
那么，也请这位作者，勿擅自解读一贯道的宗旨、主神、价值观，甚而以佛教的观点来
批判一贯道
多年以前，曾有一个单位叫“中国佛教会”，在各大报纸上不断批评一贯道
这个单位现在还在不在不知道，但“地狱游记”及游地府相关游记的记述中
皆阐述了凡是以自己信仰增上慢(即骄傲自大)来批评其他信仰者
死后不但不能回极乐净土或西方极乐世界等理想世界，反倒落入地狱的补经所来赎罪
不论该位增上慢者的身分是佛教、还是道教，甚至是一贯道、无神论等皆是如此
况且佛陀在世时，还出现过某位比丘不但自己曲解佛陀本意，甚至还教唆时任的国王
欲来杀害佛陀
再者还有佛陀说“妙法莲华经”时，曾有五千位比丘、比丘尼自行退席等事
这即是“增上慢”者，一旦以为自己的想法或宗教或信仰才是最尊贵时
便来毁谤其他宗教，甚至连自己佛陀的话都不放在眼里
这一类人的下场，记得是“二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧”吧?
故本板的板标“修真行正，万教来归”，意即不论是任何宗教，甚至是一贯道本身
皆应依“修真行正”而行之，如此才能解脱于自身(色身、一贯道说的假我)产生的妄想心
不被妄想心所驱使，故而不会著五十种阴魔(出自楞严经)，也就不会做出批评其他宗教或
信仰等事了
最后，既然这位作者说了“谨慎厘清并选择信仰，是对未来的自己最大的负责。”
那么也请这位作者，有空来本板解释以上对一贯道的各种谬误及误解
还有，对“佛教”的各种谬误与擅自解读
以示对“现在自己所留下的言论”负责，谢谢
: 欢迎转贴。
建议在转贴之前，先好好了解佛教与一贯道的根本意涵，否则只会增长罪业无数
阿弥陀佛~
感谢慈悲~