河南嵩山少林寺，是过去道达摩老祖面壁之处，里面有幅对联：
达摩只履西归 只履留中原 不知何人拾得；
佛祖拈花示众 拈花示妙法 唯有迦叶破颜。
这里面所讲就是达摩把道带到中国来这个故事，达摩返回印度时只带一只鞋子，另外一只
鞋子留在中国，有幅画，达摩拿着禅杖，后面挂著一只鞋，达摩西归，把道带到中国之后
，他回去有这一张画，这一只鞋留在中国，谁捡到了？不知何人拾得。
谁要捡到这只鞋他有福
我们就是捡到这只鞋的人，为什么？“道”是达摩由西天带到中国，一代一代传到现在十
八代弓长祖和月慧菩萨，有普渡有收圆，大家非常万幸；当初就是把那只鞋留在中国，在
中国开花结果。
这里面有一个故事，达摩传给神光以后在北方的佛教比达摩来的早，以现在来讲由伊朗阿
富汗那边的佛教徒，由北边到中国来传佛教；达摩是由印度洋来到广州上岸，把佛教带进
来，和这北方由沙漠地带把佛教传进来这两个不同。北方由沙漠地带传进来的佛教不离言
语文字靠经典，换言之经典是如来佛所讲的，按照如来佛所讲的经典一句一句，我们大家
在里头参悟；达摩不是，达摩不要文字经典，他来什么也没带来，以心传心见性成佛。
达摩以后到了少林寺这个少林寺在河南接近北方，比达摩来的早的和尚对达摩就起了冲突
，因为达摩梁武帝接见过他(西元478-487)，由南京一路至少林寺，有很多人崇拜他，而
北方的和尚吃不消，换言之，就吃醋了打算害达摩，所以我们修道要明白自古就是这样佛
魔混杂；我给大家讲过没有很明显的钻石矿黄金矿没有啊，黄金钻石都混杂在泥土里面，
真道就是在并不太理想的这种地方潜伏有缘者得。
我们大家不是生意往来，大家不是作生意大家相识，也没有亲属关系，我们大家修道山南
海北不论那一方面，只要是道亲大家一见如故，五百年前大家都是同堂罗汉，说不定有某
一种因缘，大家在一块敲木鱼唸经。经过生死辗转生在美国，生在台湾，生在这里，生在
那里，在无意中缘熟的时候叫佛缘成熟大家共聚一堂，大家一见如故似乎似曾相识，都是
很面善这叫佛缘。
达摩把道带到中国后在北方，受这个由沙漠传来佛教的和尚排挤冲突，他们就准备害死达
摩前后害过六次，达摩没死，下毒害达摩；最后一次他知道非死不可一定要死，有一位很
崇拜他的太守叫杨炫之，达摩告诉他有人要害我，我待在世界上不会太久，他讲谁要害你
你讲我可以保护你，害你的人我把它抓来他有这权力，我保护你没人害你，达摩讲我应当
被害、注定的，这杨炫之一听他这样讲很留恋不舍，你不应当这样你还是要躲避；我不能
躲避我要面对死亡，我的事情已办完了我要结束了；杨炫之讲如果你的决心这样，有件事
情我要请示你，中国有个老子过涵谷关的时候，尹喜把他留下你不能出关，你留下一些东
西才能出关，老子就在涵谷关留下道德经五千言，老子就由涵谷关出去了；你既然要离开
这世界面对死亡你给我们留下一点东西，好像经典这一类的。
达摩说大道没有言语、文字，我若给你留下言语、文字，后人要发生误解真道不兴。既然
你这么讲我给你留下四句话，你记住将来大道弘显的时候，这四句话就是大道的证明，那
么那四句话；
江槎分巨浪，火炬开金锁；五口相共行，九十无彼我。