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道本无言非言不显，言有不达道无以明；
大道既明放下一切，回光返照用之不尽。
──师尊
学道之初，我们藉著言语文字，一切的经典，互相参证。道本来没有文字言语，“道可道
，非常道”，不能讲，但是我们人不能一点就透，我们迷昧太深，一把凿子，一把锤子，
凿子凿不开，因此要藉著古圣先贤的言语、文字，大家共同参悟，但借助言语文字只是一
个过程，启发你的必须过程，过程完了之后你要放下，不能执著于言语文字。
若是执著言语文字是向外追求，不是我们真正要的向内参悟。
你有很宝贵的东西，你要发觉你的智慧，很可能孔子没有发觉到，如来佛没有发觉到，被
你发觉，所以“道”，我明白了，宝贵，是内参，不是外参。内参放下一切，回光返照，
用自己的宝藏，发掘宝贵的东西用之不尽。最简单的一个例子就是《六祖坛经》，六祖不
认识字，经里面所讲的道理却非常非常妙，这个道理哪里来的？内参，用自己的东西。
以前佛堂里有一幅对联，上联是“一贯心传平收万教”，师尊也知道这幅对联，有次在天
津开班，忽然就把这些大领袖都召集到一块而，问大家：“‘一贯心传平收万教’，你们
凭什么平收万教？”这下就糟糕了，大家马上跪下去，师尊又问：“你们说，凭什么平收
万教？”这很难答。
师尊问：“你们凭什么平收万教？”大家跪下了。
师尊讲：“你们起来，你们大家讲。”大家又不敢讲话了。
想想这句话，“平收万教”口气是大了一点，大家不敢讲，求师尊慈悲。
师尊讲：“这几句话要改一改，改成‘修真行正万教来归’。”
修真行正很自然万教来归，平收万教你凭什么，你修的还不如万教，不如人家。不论是走
佛教、道教、或者天主教、耶稣教，他可能在修道这方面有很可观的成绩，反观我们，新
道亲变老道亲，可能你一步也没走，但是我是个老道亲、我是个前人，但是你没修道。没
修道你要平收万教？这就脸皮太厚。在师尊讲完这句话以后，这幅对联就取消了。
修要真、行要正，一个真一个正，万教自然来归。