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江槎分巨浪，火炬开金锁；
五口相共行，九十无彼我。
──达摩
槎是小船，小摆渡；江不是河，河是小河，江是长江，大川，大河，大江里面一个小舢舨
，这个小舢舨可以分巨浪，你别看这个小舢舨，浪多高都可以穿过去，小舢舨很了不起在
大江里分巨浪前进。
这个表示什么我们天道的佛堂不是大庙，大庙不是江槎；红阳法修庙，白阳法道降火宅。
(吴前人)求道的时候，一个很简陋的土房子，连供碟都没有，剪了三张圆纸放上一点山楂
，也没有香，一个破烂的地方，我在那求道，这就是江槎。你别看破破烂烂，别看很不整
齐，别看不像样的样子，有老母娘，真道就是这样传，不是大庙，不像台湾天道盖庙，在
大陆一个庙也不盖；老师不准盖庙，盖庙叫红阳法，很自然的盖了大庙，里面的佛像一定
要大，大庙里面小佛像不像样，大庙里面佛像一定要大，你在着住形象，庙愈大佛像愈大
，天道是这样吗?
天道在大陆那么弘，没有一间庙，但是佛堂满天下。大城市小乡镇，通通有佛堂，家家有
佛堂，上天不计较佛堂大小和人的看法不同；像台湾来讲盖大庙就要有大佛像，有了大佛
像有大庙我要问你一句话，这庙门你是关上还是开？你不能关，这么大一间关着门不行讲
不通的善门要常开，我们天道是不是应当天天开门；天道是暗钓贤良，换句话讲关门可渡
进来，不可渡关门不让进来，这要讲根基，并不是早晨起把门开开，大家进来拜佛不是这
样，你既然庙门常开，没办法你拒绝不了，要不要掷筊杯，要不要签筒，要不要？要，天
道变质。
在这一场不是大庙而是江槎，江槎可以分巨浪，突破巨浪前进这是小佛堂；美兴佛堂这是
大佛堂，有的很小的佛堂，六个拜垫都摆不下，只能摆三个一样办大事，三个人献供一样
办大事，这叫江槎，所以现在大道普渡靠江槎、佛堂。
火炬开金锁，我们大家求道的时候，点传师拿着一支指香，在老母那地方(母灯)把它点着
，借老母的佛光，对着你的玄关，你的眼睛抬起头来看佛灯，点传师在你面前画一个圈你
跟着我走，到老母这个地方寂灭叫涅槃，永远不生不死，超生了死，灵性归家认母。
(云居戒禅师曰：“玄关金锁，百匝千重。陷虎迷狮，当机纵夺。”)
这叫火炬给你开金锁；金锁是什么你的玄关给你开开、你的玄关是灵性的所在地给你开开
。玄关金锁，百匝千重。玄关、锁得好多就是一捆捆得把你锁得紧紧的，锁了六万多年，
就是这一支老母的火炬给你开，第一宝、这一宝佛教没有；佛教有十二个宗派，没有这句
话，我们天道就有这句话，但是这句话是达摩留下来的，没留给佛教徒留给我们，我们现
在就是火炬开金锁。
五口相共行，口动作五下1、2、3、4、5五个字你记住不要出口。开金锁之后你跟着我讲1
、2、3、4、5口动作五下相共行，第二宝。
在一千两百多年前，达摩就留下了，证明我们天道三宝。
九十无彼我，妙在这句话，什么叫九十，九是个亥，十是个子，子亥合仝怀中抱能脱九九
大劫关。这怎么解释九十为什么是子亥，很简单九是尾数，十是始数，开头结尾怎么讲、
0.1、0.2、、、、、、0.9有没有0.10没有，0.10这个不成立。0.9+0.1=1.0而0.10就是这
个始数又开始，0.9能站得住有没有0.10这是亥。
1/10有、9/10有、10/10有没有、没有、这是亥，10/10就是1，又是开始非常妙，九、十
，一个子一个亥，九、十，一个头一个尾，就像圣经上讲I am theα. I am the Ω我是
一个开始一个结尾。无彼我，两只手有彼我分开，没有彼我抱在一起，不分彼我。两只手
无彼我第三宝。
这四句话里面，第一宝，第二宝，第三宝，这叫作三宝心法，在那里在你身上，没在经典
上、没在文字上，没在言语上，是你本身上就有这三宝。
这谁讲的达摩，那达摩他把这四句话留给杨炫之，以后他就被害，当时的皇帝很重的把他
下葬在陕西，周治县熊耳山有个达摩坟。
那时候皇帝有一个外交大使出差到印度须经过昆仑山，北魏宋云奉使西域回程在昆仑山半
途就撞见达摩，看见达摩拿一枝禅杖两人碰头，你不是来自中国的达摩，是呀，你打那去
，我回家去；那后面禅杖怎么只有一只鞋，达摩说我留下一只在中国，这中国的大使以为
他真的回印度就分开了。
这大使把公事交代完了，向皇帝讲我在昆仑山撞见达摩；皇帝说不对嘛他已经死了，几时
几时被人害死而且已经下葬；大使说我亲眼见到他这不会错，皇帝感觉不对明明死了怎会
让他遇到、开棺；一开棺看到棺材里面有一只鞋，没有尸首留在棺材里面，这就是只履留
中原。
棺材里面留一只鞋干什么呢？就是留在中原，末后收圆，末后一著在这里发生作用。不知
何人拾得，谁拾得，我们大家捡到了。