原住民的悲歌：眼泪之路
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叶山
【编者按】
如果要评选美国历史上最黑暗的时代，那么1830年代的安德鲁‧杰克逊总统执政时期肯定
能排得上号。杰克逊出身贫寒，早年从军，在1812年美英战争中一举成名，并于1829年当
选为美国第七任总统。在他当政期间，虽然有维护联邦统一、提高总统职权等政绩，但也
有许多被后世所诟病的恶政，比如让政府内贪污横行，拉帮结派，腐朽不堪的分赃制度；
又比如他对银行的抵制，最终让第二银行（基本相当于后来的美联储）垮台，使美国的经
济陷入倒退。在他执政期间，最不堪回首的要数1830年推出的《印第安人清除法案》，这
一纸条文让生活在美国境内的各个部族的印第安人面临灭顶之灾，导致了原住民流离失所
、背井离乡、甚至断绝了文化传承。这其中，切诺基等分布在东部的部族首当其冲地受到
驱逐条例的影响，他们走出的眼泪之路是对这段历史杜鹃啼血般的见证。
所谓的眼泪之路（Trail of Tears，又作血泪之路），就是在1830年之后，受到美军驱逐
的东部原住民向西部的印第安领地（Indian Territory）保留区迁移的过程中所走的路线
。狭义的眼泪之路特指切诺基人的迁移路线，这条路从今田纳西州一带的切诺基人故乡出
发，越过田纳西河、俄亥俄河以及密西西比河，进入密苏里、阿肯色一带的平原，最终通
往主体位于今俄克拉荷马州境内的印第安领地。而广义的眼泪之路则包括了许多其他民族
迁徙的路径，包括陆路和水路等不同的途径。
肖尼人的诅咒
在欧洲人到达北美洲之前，北美大陆上生活着上千个原住民部族，其中在东海岸有阿布纳
基、佩科特、莫西干、易洛魁、波华坦、萨斯奎哈纳、勒纳普等上百个不同的部族。当欧
洲人登陆以后，这些原住民的平静生活便一去不返了。由于地理的隔绝，原住民对欧洲人
以及非洲黑奴所带来的病毒毫无抵抗力，在与欧洲人接触之后，病毒在原住民里大肆传播
，他们的人口数迅速减少，一些部族甚至十不存一。幸存下来的原住民又被卷入了战火之
中，原住民要么直接面对欧洲人的枪炮，要么成为欧洲大国之间战争的炮灰。
比起广阔而荒芜的西部平原和山地，交通发达、发展迅速的东海岸地区的原住民受到的冲
击更大。比如佩科特人因为和荷兰人交好，在1636年被意图抢占荷属地区的英国人击溃，
几乎灭族；擅长讲故事、留下了诸多神话传说的勒纳普人，为了逃避七年战争及独立战争
的战火而远走他乡，最终辗转到了俄克拉荷马；曾经组成了强大联盟的易洛魁人，在美国
独立战争中陷入了内乱，其六个大部中，四个支持英国，两个支持北美大陆军，美国独立
后，支持英国的四部被各个击破，地盘被纽约和宾夕法尼亚瓜分，而支持大陆军的两部也
未获重视，逐渐在移民潮中被冲散，最终被历史吞没。到了19世纪初，东部的上百个部族
里，值得一提的，只剩下分布在阿巴拉契亚山西侧及俄亥俄河谷地区的肖尼人，以及以切
诺基人为代表的、思想比较开放的南方五部。
被全世界称道了两百年的美国《独立宣言》里，有句很有名的“人人生而平等”，但当时
美国国父们所指的“人”是有侷限的，妇女和黑奴不在其中，原住民当然也被排除在外。
美国建国之后，其国土内的各部印第安人，大多数都没有被当作美国公民。虽然杰克逊总
统签署驱逐条令是在1830年，但由于印第安人常常占据着肥沃的土地和重要的交通线路，
美国军队对东部印第安人的驱逐早在其建国之初就开始了。
第一个被美军动刀的部族是肖尼人。 肖尼人是密西西比河以东各民族里最善战的一个，
他们的活动范围在阿巴拉契亚山的腹地，以及山西侧的河谷低地和密林里，崎岖的地形和
茂密的丛林是他们最佳的掩护。曾经的英国人就从来没在肖尼人身上捞到多少便宜，而美
国人对肖尼人的作战也打得十分艰苦。1794年，肖尼人与五大湖地区的怀安多特人、齐佩
瓦人、迈阿密人、休伦人等部族组成了西北联盟，并联合了加拿大的英国人，一起对抗美
国人的进剿。虽然在倒树之战后败给了美军，但肖尼人的势力范围并没有太大的损失，从
那以后，他们返回了自己的主场，继续和美国人周旋。
在19世纪初的麦迪逊总统时代，美国处于困境之中。欧洲由拿破仑挑起的战火阻断了大西
洋上的商路，美国经济处于崩溃边缘，起义暴乱时有发生。与此同时，政府高层的党派之
争以及南北方之间的制度和利益之争也愈演愈烈。在这样的情况下，原住民和美国人的冲
突就成了美国转移矛盾的借口。1810年前后，美军再次对肖尼人展开进剿。阿巴拉契亚山
上纵横交错的小径为肖尼人提供了最好的主场掩护，也让美国人多次陷入伏击圈。此时肖
尼人的领袖叫做蒂卡姆西（Tecumseh），在他的号召下，周围各部族纷纷前来支援肖尼人
，共同守卫自己的土地，组成了蒂卡姆西联盟（Tecumseh's Confederacy，又译特科抹人
联盟）。在蒂卡姆西的领导下，这个联盟作战十分生猛。
但蒂卡姆西再是骁勇，也扭转不了历史的潮流。在美军的重兵压境下，蒂卡姆西不得不率
众撤到了五大湖和中西部地区，到达了印第安纳领地（今印第安纳州）境内。1811年，肖
尼人在迪波卡奴被美军击败，其重要据点先知镇被占领。迪波卡奴之战在原住民历史里的
地位，就好比中国历史上的淝水之战、安史之乱或者鸦片战争等等，属于改变了历史走向
的一战，如果没有这一仗，说不定肖尼人真的就可以和英属加拿大串通一气，威胁美国后
方了。就连地质界在给北美的六大地层系列命名的时候，其中一层也叫迪波卡奴碳酸岩系
列。
到了1812年，内外交困的美国为了进一步转移矛盾，进攻了英属加拿大，美英之间再度开
战。蒂卡姆西立刻和英军结盟，共同对抗美军。然而，被阻隔在内地的肖尼人基本得不到
英国人的支援，在美军的围攻下，他们不得不继续往北转移，一直走到了加拿大境内。美
军尾随着肖尼人，进入了加拿大，来到了伊利湖北岸马拉维安附近的泰晤士。蒂卡姆西率
众做了顽强的抵抗，不幸阵亡。
蒂卡姆西成为了各部印第安人的英雄，关于他身后的传说从此层出不穷。比如民间盛传，
蒂卡姆西死前，对击败自己部族的美军将领威廉‧哈里森耿耿于怀，并对其施以诅咒。后
来，哈里森当上了美国总统，却在就职仅仅一个月之后便染病去世，成为了美国历史上在
职时间最短的总统。又有传言说，蒂卡姆西立下毒咒：自己死后，每一位在尾数是零的年
份胜选的美国总统都将在任期内死去。这便是美国历史上曾连续一百多年挥之不去的特科
抹人诅咒：一连七位在尾数是零的年份胜选的总统在任期内死亡，包括哈里森（1840年胜
选，就任一月后病故）、林肯（1860年胜选，任期内遇刺）、加菲尔德（1880年胜选，就
任半年后遇刺）、麦金利（1900年获连任，任期内遇刺）、哈定（1920年胜选，任期内病
故）、小罗斯福（1940年连任，任期内病故）和肯尼迪（1960年胜选，任期内遇刺），直
到1980年胜选的里根总统在遇刺之后生还，才打破了这个诅咒。
不管蒂卡姆西是否真的立下过这些诅咒，这种传说能迅速流传开来，体现了当时的原住民
对蒂卡姆西这位英勇的领袖的怀念与感激，以及对美国人的仇恨。然而，肖尼人此时败局
已定，他们的余部向西退却，在密苏里河沿岸继续抵抗美军，最后彻底失败，于1860年代
被迁到了俄克拉荷马。
被各个击破的五大文明部族
肖尼人失败了，南方五部便出现在了美国人的清洗名单中。南方五部包括切诺基、乔克托
、奇克索、克里克和赛米诺五个部族，他们都生活在美国传统上的南方，也就是今天美国
的东南地区，从密西西比河一直到佛罗里达半岛的这一区域。这五个部落有个共同点：思
想开放，欧化程度很高。历史上，他们是最早一批和欧洲人接触的原住民，而且是同时和
英国、法国和西班牙三大殖民势力的接触，因为这一区域正好是这三股势力的交汇区。其
中的乔克托人甚至分成了东、西、南三个大部，分别和英国、法国和西班牙结为了盟友。
在和欧洲人的长期交流和贸易中，这五个民族逐渐接受了欧洲人的宗教、科学和艺术，甚
至有的部落还接受了欧洲人的生活生产方式，文明程度相当高，因此被称为“五大文明部
族”。比如，乔克托人发明了一种类似曲棍球的体育项目，被公认为世界上最早的球类运
动之一；切诺基人发展出了一套比较完善的药学体系，可以医疗许多简单常见的病症；奇
克索人钟爱艺术，能歌善舞，且很早就接受了基督教；克里克人为了迎合欧洲文明，内部
主动发起过变革；塞米诺人在人权问题上甚至比当时的白人更先进，他们主动收留从种植
园里逃出来的黑奴，不仅为他们提供庇护，还和他们通婚，形成了黑赛米诺这么一个分支
。
由于高度的欧化，这五个民族中的切诺基人成为了少数被建国初期的美国认可为公民的原
住民部族。然而，开放的思想和公民的身份并没有成为这五个部族的保护伞。和肖尼人等
其他部族一样，他们也没能逃过被美国人围剿清除的厄运。
这五个部族里，第一个惹祸上身的是克里克人。1811年3月25日，一颗硕大且闪亮的彗星
出现在南船座方向的天空，被法国的天文学家最先观测到。随后，这颗彗星越来越大、越
来越亮，地球上越来越多的人都能在夜晚目睹这一奇观，它甚至在半个世纪后被托尔斯泰
写进了《战争与和平》里。克里克人也看到了这颗彗星。接受了欧洲科学洗礼的大部分克
里克人，相信这是一种天文现象，但仍然有一些迷信的顽固派认为这颗彗星是不详的征兆
。这些人声称，这颗彗星的出现，是因为克里克人的全盘欧化触怒了祖先的神灵。在他们
的唆使下，一部分克里克人发起了反对美国、反对欧洲文明的暴动，而开明派的克里克人
则坚决不向顽固派妥协，于是克里克内战爆发了。
彗星是不详的预兆，虽然是迷信，但这一次还真的言中了。就在彗星出现后不久，世界上
便爆发了两场大战：拿破仑东征俄国，以及1812年美英战争。于是，克里克内战很快就演
变为1812年美英战争的一部分，开明派（下克里克人）和顽固派（红签克里克人）分别声
称和美国与英国结盟，展开了残酷的厮杀。到了1814年，欧洲的拿破仑战争告一段落，腾
出手的英国人对北美派出了重兵。陷入危机的美国决定先安内再攘外，于是在3月底，时
任将军的安德鲁‧杰克逊对反对美国扩张的顽固派发动了总攻，于马蹄河湾（今阿拉巴马
州东部）几乎全歼了顽固派克里克人的部队，一举平息了克里克内战。此战之后，杰克逊
也不管是敌是友，把顽固派和开明派的大片土地都统统占领。从此以后，原本势力范围遍
及佐治亚和阿拉巴马两个州的克里克人，只剩下了零散的小片土地。
继克里克人之后，下一个遭殃的是塞米诺人。1810年代，佛罗里达半岛还是西班牙人的地
盘，但西班牙的国力已经大为削弱，当地真正的主人是塞米诺人。自从几百年前从克里克
人中分化出来之后，塞米诺人就世代经营著这个温暖湿润的半岛，在那里留下了不可磨灭
的文化印记，如今的佛罗里达州立大学还以塞米诺人为图腾。1816年，美英战争结束后不
久，杰克逊就把手伸向了他觊觎已久的佛罗里达半岛。但是，刚经历一场大战的美国并不
想立即又和西班牙人发生大规模战争，于是在进军佛罗里达的时候，他们打出的旗号是征
讨在美英战争中支持英国的塞米诺人。
此时的西班牙帝国早已不复当年之勇，眼见美国人入侵自己的地盘，却只派出了少量的军
队和美军比划。这样，保卫佛罗里达的重任便由塞米诺人承担，这场战争也被称为第一次
赛米诺战争。塞米诺人毕竟不是美军的对手。到了1819年，佛罗里达全境都被美军占领，
第一次赛米诺战争结束，落魄的西班牙人彻底放弃了佛罗里达，而塞米诺人则元气大伤。
如愿以偿地拿下了佛罗里达半岛后，美国人意识到，塞米诺人竟然敢替西班牙人出头，日
后或许会成为心腹之患，于是在之后的时间里，对塞米诺人不断地进行打压。
眼泪之路上的血泪史
1829年，战斗英雄安德鲁‧杰克逊入主白宫。这位民主党的创始人，在大闹第二银行的同
时，于1830年签署了《印第安人清除法案》。从此，美军便开始“依法”清洗原住民各部
族。实际上，这条法案并非直接允许美军去进攻原住民。这里所谓的清除（Removal），
是允许政府和原住民各部进行土地交换的谈判，用西部的土地来换取东部原住民部落所占
有的土地。
这条法案实际上针对的是南方的五个部族。杰克逊签署此法案，除了他早年和原住民打过
很多仗，心里可能存有偏见以外，更重要的原因是为了获取美国南方人的支持，以维护美
国联邦。当时美国南方各州的人口数暴涨，而南方的种植园经济又对土地有着大量的需求
。南方的五个原住民部族，占据了大量的优质土地，甚至占有一些金矿，这让南方的美国
人非常眼红。这条法案一通过，南方人纷纷表示支持，因为那些被原住民占据的土地，很
快就可以落到自己的手上了。当时，美国南北方的矛盾已经开始激化，1820年密苏里妥协
案（将马萨诸塞州拆分以平衡南北方在国会的势力）表面上稳定了南北局势，实际上加剧
了南北方之间在经济和社会上的对立。所以，杰克逊在这个时候通过的《印第安人清除法
案》，对美国来说，确实有避免（至少是延缓）国家分裂的意义。
然而这项法案却让原住民成为了牺牲品。法案里名义上说是进行自由平等的土地谈判，执
行的时候实则是各地政府纷纷对原住民施压，用各种手段逼迫他们离开世代生活的故乡，
迁往远方的那些陌生而贫瘠的土地，如有抵抗，美军将找借口随后跟进，进行强制驱逐。
杰克逊总统及其继任者范布伦总统将该法案执行得相当彻底。在他们执政期间，南方五大
文明部族超过12万原住民被送进了印第安领地。乔克托人是第一个西迁的部族。该部于
1830年法案推行不久之后，决定武装保卫自己的家园，却被美军轻松击败。在政府和美军
的双重施压下，他们率先走上了西迁的路。由于是在战败之后匆忙西行，他们没有带足过
冬的衣物和食物。政府在沿途扮演的角色只是驱赶，没有为他们提供必需的用品和哪怕最
基本的援助，结果导致几千名乔克托人在路上死亡。
接下来轮到塞米诺人，他们也不愿意妥协，于是第二次赛米诺战争于1835年爆发，美军深
入佛罗里达半岛，历经数年，终于击败了塞米诺人的抵抗力量，俘获了大批的塞米诺人，
将他们通过水路押送到了密西西比河以西的地区。少部分塞米诺人留在了佛罗里达半岛南
部的大沼泽一带，后来在1855年和美军展开了第三次赛米诺战争，最终在美国的陆军和海
军围攻下战败。
作为美国公民的切诺基人也难逃这项清除法案。切诺基人中的精英们，知道自己的实力完
全无法抗衡美国，强行抵抗只有死路一条，因此他们希望和美国人进行谈判，用五百万美
元的价钱，把他们在密西西比河以东的土地交换掉。然而这一举动却遭到了人数众多的切
诺基平民的反对。这些切诺基平民无法接受出售自己的故土这个决定，于是发起了抗议。
从此，切诺基人陷入内乱。1838年，范布伦总统派出军队，对迟迟没有西迁的切诺基人发
起了清剿。最终在美军的驱逐下，切诺基人被迫西迁。和乔克托人一样，匆忙西迁的切诺
基人，在上千公里的旅途中，因为饥饿、寒冷和疾病而不断倒下，至少有5000人死于沿途
。
奇克索和克里克两个部族也随后陆续西迁，听说其他部族的惨状之后，这两个部族没有抵
抗，并且做了充分的准备，因此西迁比较顺利。在路过阿拉巴马的时候，一位酋长受到了
当地一家报社的采访。这位酋长对报社倾诉时说，这条向西的道路，是一条带着眼泪和死
亡的路。当这篇报导发表之后，眼泪之路这个说法便诞生了，并被后世的历史学者们沿用
，来描述东部各原住民部族西迁时所走过的道路，甚至也被用来描述《印第安人清除法案
》被执行时期的这一段历史。
到达印第安领地之后，各个民族重新建立了自己的家园，开始经营他乡。美国政府答应过
他们，在印第安领地里的土地会受到尊重和保护。然而事与愿违，随着西进运动的发展，
印第安领地还是受到了美国移民的冲击，更有甚者，领地中的许多区域后来发现了金矿或
石油。结果是，美国人再一次对印第安领地里的原住民发动了驱逐，把他们赶进了一个个
更小的分散的保留区中。这样的情况直到二战以后才得以改善，因为二战期间，纳瓦霍和
奇克索等民族，运用自己的语言，在太平洋战场上担任通讯员，让日本人无法破译美军的
情报，立下了赫赫功勋。二战之后，美国人终于意识到历史上对原住民的种种待遇是不公
平的，于是才逐步改善了原住民的地位。此后，一些思想开放的原住民开始走出保留区，
融入进各行各业，但更多的原住民还是选择留在保留区内，过自己的生活。
如今，切诺基等原住民部族走过的眼泪之路，被美国政府定为有重大历史意义的遗蹟，纳
入了国家历史小径名录，受到联邦政府的保护，归国家公园署管辖。这条路是原住民不愿
回忆的往事，因为这条路见证了他们永远地失去故乡的历史，见证了他们的至少一万五千
名部众于沿途的死亡；这条路也是美国这段黑历史所留下的伤疤，它时刻提醒著这个以民
主和自由为立国之本的国家，不要重蹈覆辙。
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延伸阅读： 一首非洲歌谣
摘自《国家为什么繁荣？》
https://www.guancha.cn/WenYi2/2019_11_14_525106_2.shtml
文一
前清华大学经管学院讲席教授
多数非洲国家没有文字，因此无法记录几百年前由欧洲殖民主义者所带来的灭顶之灾。他
们通常将发生的事情编成歌谣并以这种方式代代口头相传。这里是其中一首：
自古以来，
在这片辽阔的土地上，
我们的祖先过著幸福的时光。
他们有粮食和耕牛，
也有盐巴和香蕉。
直到有一天，
他们看见一艘艘大船出现在海的远方。
船上的每一张白帆都刺向天空，
像一把把巨大的尖刀。
白皮肤的人影跳进水里走上岸来，
嘴里发出完全听不懂的怪叫。
我们的祖先惊呆了：
以为碰见了鬼神，穿着从来没有见过的衣裳。
大人们百箭齐发，
企图把他们逼回水中央。
然而鬼神显示了魔法：
他们喷吐出雷鸣般的火焰，
穿透我们祖先的胸膛。
很多人顷刻倒下，
剩下的像惊弓之鸟四处躲藏。
惊魂未定的酋长和智者们半夜悄悄地议论，
那些白鬼，莫非是这片土地上原先的主人？
可是为啥从来不记得？也咋看都不像？
……
从那以后，
他们带给我们没有别的，
全是战争、苦力、疾病，和无穷无尽的忧伤。
https://i.guancha.cn/news/mainland/2019/09/18/20190918100649394.png
图2：一位刚果黑人父亲，5岁女儿的手脚被殖民者剁掉
图2显示一位欲哭无泪的刚果黑人父亲，长时间盯着他5岁女儿的右手掌和左脚掌发呆，他
5岁女儿的肢体因为他今天收割橡胶太少而被比利时殖民者剁掉，没有人知道他在那里坐
了多久和他在思考什么，他的同伴们显得冷漠或是爱莫能助。这位黑人父亲百思不得其解
眼前发生的事情，他祖先的歌谣里面没有讲述过那些后来上岸的白人居然还有这样的刑法
，歌谣没有告诉一个习惯于自由自在的“伊甸园”狩猎生活但缺乏国家力量保护的一家之
主，该如何应对这高度组织起来的“战争工业”文明人的兽行。那时候，《共产党宣言》
还没有传播过去，来自东方文明古国“枪杆子里面出政权”和“起来，不愿做奴隶的人们
”的《义勇军进行曲》还没有在非洲大地唱响。非洲人的命运，要等到欧洲殖民者在20世
纪相互毁灭的两次世界大战之后，在一场风起云涌的、觉醒的“斯巴达克斯”式民族独立
解放运动中才能逆转。
美国印第安人的命运何尝不是如此。在哥伦布来到这片富饶的美洲大陆之前，印第安原住
民有5000万左右。在四百多年后的1900年，当美国已经崛起成为全球制造业头号大国时，
还存活的美国印第安人已经不足25万。因为这片土地极其辽阔，这个驱逐和歼灭印第安人
的过程一直持续了几百年。比如早在1637年，来自波士顿和康涅狄格河谷的殖民定居者对
印第安人进行了夹击，最后以大屠杀告终，整个配科特部落被杀绝。而且这一针对印第安
人的种族驱赶和清洗在1776年靠“人人生而平等”的《独立宣言》建国后的一百多年中更
是达到高潮，原住民不仅仅是因为被传染上白种人携带的天花病毒而大面积死亡，而且常
常是被集体性强迫搬迁、驱逐、屠杀和种族灭绝。他们的狩猎文明赖以生存的美洲野（水
）牛不断遭到美国联邦军队有组织、有计画的大规模灭绝，以断绝印第安人几万年以来相
依为命的主要生活资料（美洲野牛既是他们的食品、衣着、帐篷、工具、装饰用品等生活
来源，而且也是他们的精神依靠和宗教图腾）。“每杀死一头水牛就等于干掉一个印第安
人”，美国联邦军队高级将领如是说（参见图3中的垒垒白骨）。
美国即便在开启所谓“解放黑奴”的南北战争以后的30年期间（即1860—1890年），针对
印第安人的种族冲突、屠杀和清剿战争仍然有几十次之多。
仅以1890年发生在一个被印第安猎人叫作“伤膝溪”（Wounded Knee Creek）的屠杀为例
。要知道，1890年距美国《独立宣言》诞生已经有114年，距美国废除奴隶制度已经超过
四分之一个世纪，而且这个时候美国已经超越英国崛起为全球第一的制造业大国。按照美
国历史教科书的说法，这时的美国已经攀爬到了人类工业文明和民主政治体制的顶峰，正
在引领人类的第二次工业革命。这个时期的美国，距牛顿写作《自然哲学的数学原理》已
经两个多世纪，距亚当‧斯密写作《道德情操论》和康德写作《实践理性批判》已经一百
多年，距美国建国也已经一百多年。
这次屠杀只是美国白人移民和职业军队对印第安人（包括老人、妇女、儿童）实行种族清
洗的一系列令人发指的案例之一。它发生在1890年12月29日（圣诞节刚刚过后的寒冬），
在美国南达科他州的拉科塔松林印第安人游牧地区。
https://i.guancha.cn/news/mainland/2019/09/18/20190918100845311.png
图3 1892年美国中西部某地被白人屠杀的美洲野牛的头骨（Public Domain,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=13270398）
在大屠杀发生的前一天，由塞缪尔‧怀特赛德（Samuel M. Whitside）少校指挥的美国第
七骑兵团的一支分队拦截了由斯波蒂德‧埃尔克（Spotted Elk）酋长率领的一个350—
400人的企图逃脱美国政府纠缠的拉科塔部落，并将他们向西8公里引导到伤膝溪，在那里
强迫他们扎营。第七骑兵团的剩余部队由詹姆斯 ‧ 福赛斯上校领衔，抵达后一共汇集有
500名荷枪实弹、全副武装的官兵，他们将不到400人的印第安人（包括大约200名男人和
100多名妇女与小孩）的营地团团包围起来，并用四门大炮对着（该骑兵团除配备现代步
枪以外还有四门机动山地迫击炮）。次日清晨，联邦部队进入印第安人帐篷内要求他们把
所有随身武器（猎枪和匕首）全部交出，放在指定地点。士兵们进入印第安人的帐篷搜寻
隐藏的枪支，撕开女人长途旅行的背包，捣碎她们的干粮袋，缴获她们携带的刀具、锥子
甚至固定帐篷用的桩子等任何锋利物品。可是当印第安人陆续把所有武器放在指定地点以
后，据说有士兵听到印第安人群中发出了枪声，于是士兵们开始向大批已经手无寸铁的印
第安人，包括老人、妇女和小孩猛烈开枪扫射，并用火炮近距离轰击，实行集体屠杀。瞬
间呼叫声和哭声连成一片，血流成河，把这片拉科塔部落祖祖辈辈赖以生息的茫茫大地，
在圣诞节皑皑白雪的衬托下染了个通红。很多小孩和妇女是被靠近身体的步枪近距离射杀
的。有机会逃跑的印第安人也在四处逃散中被政府军骑兵们一一追杀。有几个印第安人冲
向被迫交出的武器堆试图捡回刀枪自卫，但他们的武器根本不是工业化联邦军队的对手，
遭到的不过是近距离扑面而来的扫射和炮击。大屠杀过后，大约300名死者被集体挖坑掩
埋，除了逃脱的个别人，大约50名幸存的没有任何反抗能力的伤者（4名男人，其余全是
妇女和儿童），被送到联邦军队附近战地的一个帐篷医院。一个军医回忆到，他看见一个
老年印第安妇女怀里紧抱着一个冻得饥寒交迫的婴儿，同时盯着地上躺着的一堆受伤或正
在死亡的同胞（主要是妇女和儿童）发呆；他递给她一杯水让她喝下，没有想到这个老人
一边把水痛苦地倒进嘴里，一股殷红的血水就一边从她的脖子下泉涌出来，事实上她的颈
部已经被子弹打穿，却因放不下怀中紧抱着的生命和对这场种族灭绝的怒火而一直坚挺著
没有倒下。看到这一幕，这个久经沙场的军医几乎无法克制，震惊和内疚让他的脸色顿时
发青，作为部队外科医生，他经历过惨烈的南北战争，已经对伤残和死亡见惯不惊，可是
他的神经仍然被眼前惨无人道的一幕所击垮，无法自持。在什么样的法律和文明制度下才
能够产生这样的种族屠杀？人类最古老的法律就是“不杀生、不偷盗、不奸淫”，难道披
著工业文明外衣的美国法律就连这样的古训也不如？
在混乱和逃跑中幸存下来的奥格拉拉‧拉科塔酋长回忆道：“有一个被杀害的年轻妈妈怀
里有一个婴儿，孩子不知道母亲死了，还扑在她胸上吸奶……很多女人和婴儿一起逃跑的
时候一起被杀害，他们被加农炮轰击，被步枪枪杀。当大多数都被杀死后，只听到美国士
兵叫喊那些没有遇害或受伤的人都应该出来，会给他们安全。但是当一些小男孩们信以为
真地从他们的避难所跑出来之后，一些士兵立刻将他们包围，把他们全部屠杀了。”
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图4 伤膝溪屠杀中被美国联邦职业军队屠杀后扔进坑里的印第安人
为了表彰这个骑兵部队的战功，至少有 20 名士兵获得了联邦政府颁发的荣誉勋章。亲历
那场大屠杀的幸存者将这个惨案不断以口头叙事方式讲述给子女和孙辈们，希望他们有朝
一日为祖辈们伸冤（自知他们弱小的国家组织力量根本谈不上复仇），其中包括世代长期
不断地呼吁联邦政府撤销对那些屠杀者们的军功章，却没有得到任何结果。人口已经急剧
下降的印第安人在强大的美国没有话语权。直到20世纪末的1990年，美国国会两院才通过
了一项正式对屠杀表示深切遗憾的决议。2001年，又过了11年，美国印第安人大会通过了
两项谴责111年前那项美国政府颁发军功章的历史裁决的决议，并呼吁美国政府撤销这些
裁决。事隔111年之后，以人权和普世价值自居的美国政府才正式纠正了这个冤案，把当
年授予的军功勋章收缴了回来，并在已经变得荒芜的事发地建了一个孤独的墓碑，上面写
著“伤膝溪屠杀”。2003 年，美国大法官亲自向死难者献了一个花圈。
如果还有读者怀疑美国工业化近现代史上这一场白人对印第安人实施种族屠杀和清洗的真
实性与普遍性，那我们可以稍微将镜头再推远一点，以发生在美国南北战争接近尾声的
1864年的“沙溪大屠杀”为例。事情发生在沙溪河畔，这是阿肯萨斯河的一条相对较小的
支流，位于科罗拉多州东南部靠近堪萨斯州边界的一个人口稀少的牧场地区。1864年11月
29日上午，以“解放黑奴”为名而成立的北方民兵组织的约翰‧奇文顿上校，带领全副武
装并备有骑兵和迫击炮的700名北方民兵，突袭了在沙溪游牧定居地安营扎寨的一个主要
由妇女和小孩组成的印第安人营地。这个营地大大小小的帐篷里面有好几百名印第安人，
其中三分之二是妇女和小孩，除了一些负责安全的男人外，还有一些因为年迈无法出去打
猎的老人。
奇文顿上校在南北战争爆发前是一名基督教大牧师，在内战期间升任美国北方民兵上校。
他在对这个营地发起攻击之前，特意嘱咐所有士兵：“任何胆敢同情印第安人的人都该死
！我是专门来杀印第安人的，并相信以上帝的名义用任何手段处死印第安人都是正义和荣
耀的！”
当印第安营地首领布莱克‧科特尔（Black Kettle）发现奇文顿上校率领的军队朝营地奔
来的时候，他就马上升起一面下面连带一面白旗的美国国旗来回挥舞，高呼他的部落绝不
会抵抗。但是美国白人士兵们毫不在意这个求饶的投降信号，用枪炮对准印第安人的所有
帐篷发起了猛烈轰击，发现缺乏抵抗能力以后，他们持刀进入帐篷展开了一场大屠杀。他
们不仅用枪抵著婴儿和儿童的头部实施行刑式近距离射击，还对年轻妇女实施强奸，对死
者进行剥皮和分尸，用砍刀或匕首割下很多人的耳朵、鼻子、睾丸、女人的乳房和下体。
大屠杀的第二天早上，一个拒绝服从奇文顿上校命令的陆军中尉詹姆斯‧康纳（James
Connor）回到屠杀现场，并向上级报告说：“我没有看到任何一个印第安男人、女人或孩
子没有被剥皮，在许多情况下，他们的尸体在被剥皮以后还被以最可怕的方式肢解：男人
、女人和孩子的私处都被切除了……我听一个参与屠杀的美国士兵说，他切掉了一个女人
的私处并将它穿在棍子上到处展示……我还听很多美国士兵说他们都干了这样的事情，他
们将女性的私处切下来，然后将它们拉开套在鞍弓上，并在骑马行军时戴在帽子上炫耀。
”
以下是另外一些目击者的回忆和记录。
一个叫约翰‧史密斯的士兵1865年作为目击者之一在美国国会的证词中说：“我看到那些
躺在地上的无数印第安人的尸体被切成碎片，其肢解的残忍程度我从未见过。他们把所有
印第安女人的身体部位切成碎片，用刀子进行剥皮，她们头盖骨被敲碎，脑浆洒满一地，
受害者包括两三个月大的孩子们。所有年龄的人都没有幸免，从还在吸奶的婴儿到成人…
…是谁干的这些事情？是美国军队。”
罗伯特‧本特回忆说：“我看到一个印第安女人躺在河边，她因为腿被打破了无法动弹。
一名士兵带着一把军刀走向她。她抬起一只手来保护自己的身体，他一刀切断了她的胳膊
。她翻过身去抬起另一只胳膊来保护自己，他又一刀砍断了那个胳膊，然后离开了。我看
到一个被开肠破肚的印第安孕妇，旁边躺着一个子宫里流出来还未出生的婴儿。”
安东尼少校回忆说：“有一个大约三岁刚能走路的小孩，因为大人们已经走了，这个小孩
落在了后面。他没有穿衣服，在河边沙滩上朝父母们消失的方向蹒跚行走。我看到一个美
国骑兵在距离大约七十五码的地方跳下马来，拿出他的步枪向这个小孩射击，没有命中。
紧接着另一名骑兵跳下马说‘让我试试这个狗崽子’。他单腿跪下向小孩开枪，也没有射
中。第三个骑兵过来重复了同样的话，然后瞄准开火，那可怜的小孩终于栽倒了。”
斯坦霍格回忆说：“所有穿戴有珠宝的手指和耳朵都被切掉了。印第安酋长 White
Antelope的身体单独躺在河床上。除了被剥掉头皮之外，士兵们切掉了他的鼻子、耳朵和
睾丸。”
大屠杀发生一段时间后，美国战争行为联合委员会对事件进行了调查。他们虽然以最强烈
的措辞谴责了奇文顿上校及其士兵的行为，但并没有对他们任何人提出任何刑事指控。
以上仅是第一次世界大战前殖民主义时代所谓西方文明的一个写照。美国例外论不攻自破
。事实上纳粹期间阿道夫 ‧ 希特勒专门研究了美国针对印第安人实施的许多种族灭绝政
策，以作为他对付德国犹太人的参考模式。比如他亲自研究了1863年至1868年美国军方监
禁和迫害1万名新墨西哥州印第安人的一项名为博斯克‧雷东多（Bosque Redondo）的计
画，这个集中营在1864年关押了长途跋涉之后抵达的大批印第安人，包括很多妇女和儿童
。普利策奖获奖作家约翰‧托兰德（John Toland）在他的《阿道夫 ‧ 希特勒》一书中
（第202页）写道：希特勒声称他关于集中营的概念以及种族灭绝的很多具体操作方法，
来自于他对美国历史的研究。他钦佩美国设立的各种对付印第安人的集中营和所谓印第安
人保护区，并经常在他的军方高层赞扬美国通过饥饿法（即消灭印第安人的生活资料）和
发起不对称战争来消灭印第安人的智慧和效率。
“沙溪大屠杀” 70 多年以后，把握了“西方文明精髓”的日本，作为西方工业文明和科
学文明在亚洲的“最优秀的学生”，在南京大屠杀期间和中国东北细菌武器实验室里以同
样的“规模和效率”重现了西方崛起的“秘密”之一。因此，资本主义国家崛起的模式从
来就没有任何例外。今天那些因为在 20 世纪对抗资本主义而兴起的共产主义经济模式的
失败，企图为资本主义当年的罪恶辩护的中外知识分子，应该对历史有起码的尊重。
其实从哥伦布踏上美洲大地的第一天开始，为发财和新机遇移居美国的英国和欧洲移民们
，都继承了他们祖国的殖民主义野蛮扩张“基因”和帝国主义掠夺文化。他们在白人至上
主义信念的支配下，倚仗更加先进的武器、组织能力和生产方式，把一片比欧洲大陆还要
广袤的肥沃土地变成了一个只属于白种人的新帝国。
贪得无厌的个人自由主义构成了美国社会的基石。这种贪婪利己的个人主义是早期美洲移
民，包括盎格鲁—美国人，实现领土扩张的强大动力。这些盎格鲁—美国殖民者是典型的
英国人，而非后来教科书里描绘的清心寡欲、追求精神自由的清教徒。他们从英国和欧洲
大陆带来的是无法无天、杀气腾腾的资本主义。美国个别真正的清教徒传教士一直在谴责
其教区居民为了在新世界获取更多财富和土地的罪恶欲望，但是毫无作用。传教士克瑞斯
‧马瑟慨叹道：“土地！土地！土地！这已经成了许多新英格兰人顶礼膜拜的东西。那些
自称是基督徒的人却抛弃了教会和圣餐仪式，他们所做的一切都是为了在新世界里得到尽
可能多的土地。”因此就连作为爱国主义者的著名美国历史学家罗伯特 ‧ 卡根也不得不
承认：“这个殖民地时期美国的特点不是孤立主义，不是乌托邦，也不是‘山巅之城’和
与上帝的盟约，而是积极的扩张主义和贪婪的物质主义，以及一种促进两者并为其提供合
法性的支柱性文明思想体系。” 美国联邦政府长期不断把从印第安人手里用武力和种族
灭绝方式抢占到的新土地用拍卖方式卖给新来移民，仅1815年就拍卖出超过100万英亩的
黑土地，在随后的1818年这个数字达到每年250万英亩。与之伴随的是移民人口的急剧增
长。比如密西西比州的白人移民人口在 1810—1820 的十年间翻了一番，路易斯安那州也
是如此，而阿拉巴马州的移民人口在这期间增长了12倍。这些移民人口的增长全是以印第
安原住民人口的急剧减少和种族毁灭为代价的。