标题: 圣索菲亚折射土国身分认同角力 清真寺化首办伊斯兰礼拜 保守派得偿夙愿
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土耳其总统埃尔多安（左一）昨日率领最高军事委员会成员，出席在现代土耳其国父凯末
尔的陵墓纪念馆（Anitkabir）举行的一项军人纪念活动。（法新社）
【明报专讯】
土耳其圣索菲亚大教堂今日（24日）将举行伊斯兰“主麻日聚礼”，是该著名文化古蹟由
博物馆变回清真寺后首次，有份推动成事的总统埃尔多安将出席。把圣索菲亚“清真寺化
”是保守派多年夙愿，但引发国际社会反弹，土耳其世俗派亦感愤怒，揭示土耳其近代身
分认同的角力。埃尔多安及其代表的保守派向被质疑寻求移除现代土耳其“国父”凯末尔
的世俗改革遗产，但分析认为，他从下一代着手想要彻底扭转世俗化的构想成效有限。
明报记者 周宏量
本月10日，土耳其法院裁定将圣索菲亚（Hagia Sophia）变成博物馆的法令无效，变相为
重新“清真寺化”开绿灯，埃尔多安随即宣布圣索菲亚会重新作礼拜用途，其后拍板今日
举行用途变更后的首次主麻日聚礼（Friday prayers），预计将有1000至1500人出席，包
括埃尔多安和执政联盟高层。当局邀请全球领袖参与仪式，但迄昨仅阿塞拜疆和卡塔尔答
允。
诺奖得主斥破坏“唯一世俗穆斯林国”
因应新冠疫情，与会者须配合防疫措施，例如戴上口罩、使用当局安排洁手液和祷告毡等
。圣索菲亚的“转型”决定令土耳其世俗派大感愤慨，诺贝尔文学奖得主帕慕克直斥此举
抹杀土耳其作为“唯一世俗穆斯林国家”的自豪感，他形容圣索菲亚变成博物馆是现代土
耳其国父凯末尔 （Mustafa Kemal Ataturk）“最重要和刻意的决定”，旨在告诉全世界
“我们是世俗化，跟其他穆斯林国家不同，我们就像欧洲人亦是现代的，请接受我们作为
你们的一分子”。
不过各大民调显示，圣索菲亚重新“清真寺化”属土耳其主流民意，帕慕克这类世俗派只
是少数声音。但帕慕克点出当年“博物馆化”跟凯末尔改革的联系，却有助了解这场争议
如何折射土耳其近代的身分认同角力。
埃尔多安对国父遗产取态暧昧
凯末尔1934年下令将圣索菲亚变成博物馆后，要求回复清真寺“原状”的的保守派呼声未
曾消失，只是受限于把持政坛的世俗派军方。但随着埃尔多安大权在握，这诉求不再是幻
想。
专跑中东新闻的传媒人戈什（Bobby Ghosh）在彭博社专栏形容，埃尔多安的政治生涯一
直有系统地剥走凯末尔在1920年代至1930年代留下的世俗基础，只是对外仍宣称捍卫凯末
尔的遗产。但在圣索菲亚一事上，埃尔多安放下伪装，“如今的土耳其像是埃尔多安理想
的展现，多于凯末尔的（理想）”。
埃尔多安如何看待凯末尔的遗产，一直备受争议，对凯末尔的称呼便是一例。土耳其宗教
保守派向来回避使用其姓氏“阿塔图克”（Ataturk，意思为“土耳其人之父”，国会
1934年通过《姓氏法》后赠此姓氏），以表示不完全支持甚至反对凯末尔世俗改革的立场
，埃尔多安本人也不例外，直至2017年罕有表明不反对这姓氏，还惹起舆论热议。分析认
为，其政府在2016年流产政变后重新将凯末尔视为团结象征，只是出于现实政治需要。世
俗派始终质疑，执政的正义与发展党（AKP）欲清除凯末尔遗产之心并未改变。
有关圣索菲亚地位的法院判决出炉后，埃尔多安发表电视演说，在不提起凯末尔姓名下，
批评当时的“一党政权”作出“历史的背叛”。当地传媒人质疑，埃尔多安向来不敢直接
批评身为民族英雄和救星的凯末尔，但这次却间接地做到了。
培养虔诚一代有难度
然而凯末尔在土耳其社会播下的世俗化种子已落地生根，埃尔多安似乎也无力将其连根拔
起。他原计划从下一代着手，宣称要塑造“虔诚世代”，大力投资兴建宗教学校，但其教
学质素欠佳，并不受欢迎。去年民调更显示新一代宗教虔诚度下降，15至29岁群体自称宗
教保守派的比例由2008年的32%跌至7%。现在美国留学、支持圣索菲亚兼具清真寺和基督
教堂用途的土耳其人Esat Ariturk向本报说：“我相信年轻一代，他们非常宽容和尊重所
有宗教和国家。”他认为，埃尔多安为年轻一代打破了一些旧有掣肘，如同“打开了另一
扇门”，但自己却无法跟上时代。
（世局解码）
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历3教变迁 圣索菲亚命途多舛
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【明报专讯】
圣索菲亚在中文世界中多被以其最早期用途被称为“大教堂”，目前的建筑其实是原址历
史上第三座大教堂，由查士丁尼大帝下令兴建，公元537年落成。尽管当时已有东西罗马
的裂痕存在，但天主教会要到11世纪才正式东西分裂，真正可称为东正教堂的时代要由
1054年计起——圣索菲亚也就成为东正教会最重要的大教堂。
圣索菲亚此后命途多舛，1204年被西欧的天主教十字军攻陷，变成天主教堂，到1261年获
收复变回东正教堂。但拜占庭（东罗马）帝国最终难敌土耳其人的扩张，1453年奥斯曼帝
国征服君士坦丁堡后，穆罕默德二世下令将圣索菲亚改造成清真寺。东正教会地位最高的
君士坦丁堡普世牧首驻地后来迁往今伊斯坦布尔古城区边陲的圣乔治座堂，规模比圣索菲
亚小得多。
变博物馆 凯末尔国家工程一环
奥斯曼帝国一战后崩溃，全赖凯末尔力挽狂澜，重建现代土耳其，并展开世俗化改革，圣
索菲亚1934年被下令改为博物馆便是其中一笔。而这决定背后的理由，其一说法是当时他
要跟巴尔干半岛各国和解，自视为拜占庭继承者的希腊开出这条件，获凯末尔答允。圣索
菲亚1935年正式成为博物馆，直至本月10日的法庭判决。
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圣索菲亚将开放聚礼 鸭头绿地毯艾尔段选定
https://www.cna.com.tw/news/aopl/202007230043.aspx
（中央社记者何宏儒伊斯坦堡23日专电）
从博物馆变成清真寺的世界遗产圣索菲亚24日将开放穆斯林进行主麻日（礼拜五）聚礼。
建筑的整修工程正如火如荼进行着，其中地毯颜色鸭头绿由总统艾尔段亲自选定。这将是
1934年土耳其颁布政令将圣索菲亚改成博物馆后的第一次聚礼。
当局指出，圣索菲亚清真寺于穆斯林聚礼以外时间仍对所有观光客开放，建筑内的马赛克
镶嵌画人像“不会遭到毁损”。总统府发言人卡林（Ibrahim Kalin）日前指出：“我们
正在施工，要用帘幕（于聚礼时）进行遮掩。”
地毯是清真寺重要一部分。地毯工厂老板透露，工人正在圣索菲亚建筑内24小时赶工舖地
毯，地毯颜色“鸭头绿”由总统艾尔段（Recep Tayyip Erdogan）亲自选定，质料为100%
羊毛，有16毫米厚，每1平方公尺5公斤重。
圣索菲亚建筑群正前方的苏丹艾哈迈德广场（Sultanahmet Square）已经封锁，入口处原
本挂著“圣索菲亚博物馆”的标示牌已经取下，截至22日下午未挂上新标示牌。警方用卡
车运送金属围栏，在建筑周边设置第2、3重封锁线，为24日开幕式进行准备。
65岁的沙弗孙（Nejdat Savsun）头戴穆斯林礼帽，22日下午在圣索菲亚前方花园的草坪
上祈祷。他身上披着大红色土耳其国旗，在阳光下相当醒目。沙弗孙说：“我们可以对非
洲或是对美国的决定说三道四吗？”艾尔段于10日决定将圣索菲亚改为清真寺后引发多方
质疑，沙弗孙对此不以为然。
他告诉中央社记者：“这是在我们国境之内、我们领土上的清真寺，这座清真寺不该遭到
其他势力干扰。这是我们国家，我们为此而努力，是我们的权利，要开放或关闭都是我们
的自由。”
57岁的切雷比（Mahfuz Celebi）在圣索菲亚附近巷子里卖水果。他认为，圣索菲亚变成
清真寺是真主让整个伊斯兰世界踏出的美好一步，“我为圣索菲亚（改成清真寺）而恭贺
所有穆斯林”。
尽管遭到海外质疑声浪，土耳其社会对于将圣索菲亚改为清真寺似有高度共识。根据亲政
府的“新曙光报”（Yeni Safak）上个月公布的民调结果显示，73.3%土耳其人赞成将此
一历史建筑改成清真寺，不赞成的比例为22.4%，4.3%未表示意见。艾尔段24日将会出席
在圣索菲亚清真寺重新举行聚礼的开幕仪式。这场历史性礼拜预计将有1500人参加。
（编辑：冯昭）
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