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【Yahoo论坛／林浊水】中华种族歧视的传统与幽灵
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种族歧视自古有之，且遍布全球各地，他的核心精神是我族中心主义。尽管我族中心主义
在不同民族中，有强有弱差异大得不得了，但是在各民族、族群中人类中都相当根深蒂固
。稳健的民族主义依赖他而有比较正面的发展；发挥到极端就成了希特勒的稚利安优越主
义，造成人类大浩劫；最悲哀的甚至还逆向发展出了自卑的负面自我认同，自觉就是矮人
一截。有趣的是自我中心主义既然是普遍性的，因此种族上谁歧视谁是并不一定，这次谭
德塞说台湾歧视黑人，是站在黑人最常受歧视的现实语境中发言，但是事实上黑人也未尝
不会不歧视浅肤色的人。南非过去白人歧视黑人而恶名昭彰，如今风水颠倒转，数以十万
计的荷兰后裔白人备受黑人歧视，以致于或困居贫民窟或成群失业流浪，惨不忍赌。
希特勒自杀己经75年了，不幸的是，尽管公开展示纳粹标志或煽动种族仇恨的言行在德国
是违法的，但是犹太人的聚会所和学校门口现在往往仍然得戒备森严；德国另类选择党党
团主席韦德尔更在国会上谴责“戴头巾的少女”，还说没用的外来移民掏空德国财富C
这等等情境在台湾听来很天方夜谭，在在说明，尽管德国是近年来一直西欧各国中对来自
阿拉伯难民最伸出接纳的双臂的，但是国内种族主义尚未灰飞烟灭。还好毕竟战后德国主
流政治社会中，极右种族主义一直很清楚地属于“政治不正确”，所以肯定不会有人指责
当今的德国是种族主义国家。
那么被谭德塞和他在两岸的崇仰者们指控就是百分百的种族歧视的台湾呢？
的确，网络po文中找得到台湾人用“尼兄”、“黑鬼”这样的字眼骂他的，这些人应该大
大谴责；但纵使这样，台湾社会上一般来说种族主义强度和德国比还是差得很远；至于在
政治人物，勉强说只有一个热爱中华传统到达主张“课纲一定要恢四书五经”的韩国瑜有
比较淸楚的种族歧视倾向，他和德国韦德尔比，一样洋溢种族主义色彩，他又是“怎么玛
莉亚都变老师了？”，又是“凤凰都飞走了，进来一大堆鸡”，粗鄙更是韦德尔所没有得
比的。只是，韩国瑜虽然是国民党的总统侯选人，也被奉为党的救星，但是他的种族主义
毕竟不是台湾主流，甚至连知识蓝都对他的沙文调性很有意见，更重要的，他根本不在替
台湾不平而痛骂韩国德赛的行列中。
所以假如德国不是种族主义国家，台湾却被谭德塞这样指控，而台湾之中还有人自卑得不
得了地加以呼应，未免太莫名奇妙了。
纳粹德国最离谱的是统治者雷厉风行推动令人发直的种族歧视政策进行种族清洗时，还建
构了庞大的稚利安优越主义当做“理论”基础。为这“理论”，动员了科学家、学者努力
研究、编织、当做学术大事来办，并由艺术家努力加以宣传。
无独有偶的，建构庞大的种族理论和执行体制，并不是纳粹德国的专利，地球上位居德国
背面一边的东方西界也是有这样的国家，那不是别的，就是中国。尽管中国儒家强调和平
，不致于发展出像纳粹一样的种族清洗是必须的理论，但是“华夷之辨”这种歧视异族的
思想，毕竟一直是中国建国的主流思想，这思想还贯穿了中国几千年的历史（至少是汉人
的几千年）；不像雅利安主义成为主流价值在德国历史中只是昙花一现。
虫爬牛奔，鸡啼狼号于华夷之辨大殿堂
祖居中国中原的汉族南征西讨北伐东扩的结果，就是今天中国96o万多平方公里领土中，
有64．2%的面积是少数民族自治地区。96o万多平方公里领土这样广濶的土地主要是满州
皇帝留下来给汉人的，所以特别大，上面少数民族自然多，只是纵使缩小到明朝，土地大
抵是今所谓“内地”18省，只有360万多平方公里，但统治的少数民族仍然不少。统治起
这些少数民族，汉族王朝依强烈的汉族中心主义的“华夷之辨”原则，对自己统治下的弱
小民族的态度非常特别，一方面对少数民族的文化非常不屑，一点也没有兴趣，和西方人
为了统治，发展出了认真了解被统治者文化、社会的人类学、语言学完全不一样；但是另
一方面却有一个独一无二的兴趣，那就是为弱小民族取个表达歧视到底态度的名字，春秋
左传就这样说“戎，禽兽也”。在这样的歧视精神下，中国早期弄了如蛮、狄貊、玁、狄
这些的字称呼异族，然后历史愈发展，这类的字愈弄愈多，隋唐又有了闽、蟾、蜀、貉、
蜑、猃狁、獽、獠、B狼等10多种，宋元更加洋洋洒洒，有猫、B獞、犵狫、犵獠、
犵狑、犵揽，还改傜成为猺，到明清改里为狸，然后又有猓猡、猓武、猓黑、阿猖、狜以及其他在电脑上打不出来的一些怪字，然后西洋英国人来了叫（犭英）狤猁在中华
世界中，整个中国边区和外国真是虫爬牛奔，鸡啼狼号惊心动魄！
到了19世纪，（犭英）狤猁等西洋人开始来中国做生意，尤其广州来的最多，于是都叫“
鬼仔”，其中（犭英）狤猁又叫“红毛鬼”，（台湾汉人叫荷兰人也是红毛鬼）美国人是
“花旗鬼”，丹麦人是“黄旗鬼”，葡萄牙人是“西洋鬼”扔奶ㄓ@而足。由于诸鬼仔
们是“化外之民”，在中国一连串败仗之前，他们只能住在广州城郊，不能进城，此外歧
视性规矩还多多，像贸易季结束就必须离开、不能携眷一起住、出门受限制、甚至严禁学
中文，因为夷人本质上并非人类扔央A古里古怪的措施令人莫名其妙。
中华版的种族清洗
汉人抱着这样的心态进入他们征服的少数民族住地殖民，肯定是悲剧，例如，才约1百五
、六十年前，悲剧在中国边疆地区大爆发，汉人和伊斯兰信徒彼此进行可怕的的种族清洗
大屠杀。一方面如宁夏城，<朔方道志>这样记载：“汉民十余万被屠”；另一方面，在云
南，回族杜文秀投降并自杀以求放过大理城中妇孺后，中国军队入城背信一屠杀就两万人
；再一方面威鎮边疆的左宗棠在给慈禧的奏折中写道：“陕回人数计之，从前a方丁口
奚啻数十万，现计除西安城中土著两三万外，余则尽族。而行陕西别无花门遗种。”其死
者“盖十之九，实回族千百年未有之浩劫。”汉回互屠的惨状再以云南为例，人口从700
多万减到200多万！种族灭绝的惨烈程度，竟然一点也不比纳粹德国大屠杀缓和！
那么浩刼缘何而生？汉人歌颂他是民族伟大英雄而回、维族认定是大屠夫的左宗棠，他的
奏书是这样写的：
“陕回之祸由于汉回构怨已久，起衅之故实由汉民。”
民国革命是种族革命？
传统皇朝中国是这样看待少数民族，那么革皇朝中国的命的革命志士呢。
同盟会有个<喻保皇令檄>是这样说的“满州国主，本非华人，乃一野蛮之鞑子耳。”事实
上，满州国主在努尔哈赤时代固然是野蛮鞑子，但是到了同盟会革命时期直到二次战后，
爱新觉罗家族饱读诗书文彩裴然书画华美之士辈出，远在绝大多数汉人书香世家之上了，
还叫他们野蛮？不是种族主义是什么？
在革命时期有一本包括孙中山、黄兴、毛泽东都在内的革命家们最励志，最当做圣经读，
甚至成为清末第一畅销的书叫<革命军>，书是邹容写的，其中文字刺目惊心：
“满州磞i、曰戎、曰蛮、曰遥P我黄帝神明之子孙不同种族者也。其土则秽壤、其
人则羶种，其心则兽心，X逐居住中国之满州人，或杀以报仇v
这未免可惊，原来肇建民国的革命动力是种族革命！？
当禽兽虫蛇消失于中华殿堂后
在现代的人权价值观下，有一种说词，说中国其实并没有种族歧视，有的是文化民族主义
，而其精义就是变夷为夏的观念，夷只要变为夏就平等了没就没有歧视了。问题夷为什么
一定要变为夏，才可以有不被歧视的资格？这不是文化一元主义吗？何况，异族既然都是
虫蛇猪狗了，怎么变成和华夏一样的人？
无论如何，现在中国境内的虫蛇猪狗终于被平反为人了。然而主要平反工程，不好意思，
不是建立民国的国民党做的，而是打垮国民党的中共做的。本来，共产主义的价值观主张
的是民族自决，反对殖民地，但继承了沙皇殖民大帝国的列宁俄国，为了争霸不愿意放弃
殖民地，便妥协而成立“社会主义共和国联邦苏维埃”，让少数民族以各别共和国身份加
入联邦。中共革命时就学苏联，以他们的民族政策做号召拉拢少数民族对抗国民党，只是
政权一到手，中共便再把被苏联打折扣的共产主义的少数民族原则再进一步打个七折八扣
，把加盟共和国降格为自治区。当然，原来大汉主义下所有虫蛇猪狗字旁的少数民族称呼
还是废除了，重亲取名了，例如獞族就变成了壮族等等，甚至有时还帮他们的语言文字化
。这一来当然比国民党进步，但是苏联的体制既然是妥协的，就已经存在价值上的内在矛
盾，而中共在中华传统支配下，骨子里更仍然是大汉主义，矛盾更深，于是一直到今天，
少数民族地区情势更一直高度紧绷，甚至动荡不己。
中华文化“义正辞严”地表达他的种族岐视的途径，除了惊心动魄的种族命名政策外，还
展现在他发明的“天朝秩序”上。在天朝秩序中，中国是天朝，天朝中国之内，人分士庶
，上下有差序格局，贵贱不平等；中国之外，国也有尊卑，有差序格局，和中国近的、接
受中国教化的为尊，可以当中国的藩属向中国朝贡，远的，弃中华礼仪的为卑，是为夷狄
。但是普天之下 莫非王土，率土之滨，莫非王臣，所以世界上的所有国家，不管实际上
是否向中国朝贡，理论上都是中国的朝贡国，所有国家的君王到了中国必须向中国皇帝跪
拜。
相对于中国的天朝秩序，现代的国际社会秩序是西伐里亚秩序，在这秩序中，国固有大小
强弱，影响力天差地别，但是大家都是主权国家，法律地位一律平等。这两种世界秩序一
平等一有阶序，在大清帝国中晚期彼此冲突得不可开交，一直到甲午战后，中国才心不甘
情不愿地停了天朝秩序的运作。然而根深蒂固的伟大传统价值观从未真正割舍，在2000被
美国拉进WTO而生猛崛起，并在2008金融风暴和奥运会中大放光芒后，许多相信21世纪是
中国人的世纪的，便一方面倡言国家治理上，北京模式和华盛顿模式己见优胜劣败，而天
朝秩序也将再起而压过西伐里亚秩序。从此不只北京成群学者认真研究天朝秩序，希望自
已对伟大的中国世纪的发展有所贡献，流风所至，甚至有台湾很盛名的自由派政治学者都
起而唱和。至于北京政府，当习近平对欧巴马说太平洋够大，可以让我们两国一起鳌游，
发展一下“新型大国关系”时，一个新型的天朝秩序想像油然浮现。
然而大家己经习惯主权平等的西伐里亚秩序时，硬推天朝秩序，甚至把旧型大陆国家的“
率土之滨莫非王土”新型成“率洋之际莫非王海”时，中国和曾经是他藩属的左邻右舍紧
张不断升高。至于美国，当听到新型大国关系提议的当下，一想到如果中美是大国关系，
那麽我和日本是什么关系，和瑞士又是什么关系时，肯定头痛。
既受到苏联影响，又长期采取南北对立战略以对抗西方国家的中国，拉拢非洲国家是几十
年来的长期策略，但是躲在这拉拢背后的，有没有天朝思想和华夷之辨？无论如何，紧接
著中国人们大声呼应谭德塞痛骂台湾种族歧视时，非常不巧的，4月10号，非洲驻中国大
使联名致信中共外交部长王毅抗议：“非洲驻华大使协会要求立即停止在广东省，乃至整
个中国，对非洲人施加的强迫测试、隔离和其他非人道的待遇。”
这只是凑巧吗？还是中国传统价值观和当今人权观念结构上的杆格？
由无数人在几千年长河中凝聚出来的夷夏之辨、天朝秩序传统，堂皇宏伟，多少人依他以
安身立命，多少人更赖以飞皇腾达，历史留名，如此光辉赫赫的传统如何割舍？自然难之
又难，但是往往割舍是重生的开始。但是如果让他的幽灵继续徘徊东亚上空，中国内部民
族关系和外部国际关系肯定会继续折磨是所有住民。包括中国和台湾的汉人都设没有办法
回避的深刻议题！
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