赌城卖淫女郎：一段谬误脚本的性别悲剧
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凯莉．伦迪 （Kelly Lundy） 是一个高档伴游女郎，来回飞往拉斯维加斯，提供每小时
600美金的伴游跟性服务是她的工作内容。有时，一周内她只服务两名客户；有时，她则
在一天之内与五个男人发生性行为。
凯莉非常享受她的工作。透过性工作，她能够饱足自己强烈的性欲；更者，当性服务成为
对于拥有权势与财富的男人的控制手段，她也发觉性工作能够给予她无比的自信与权力。
2012年12月，凯莉登上网络小报《烟枪》 （The Smoking Gun），私生活暴露于光天化日
下，她的丈夫与女儿也成为公众骚扰的对象——因为凯莉并不真的是“凯莉”——在“凯
莉”之下，她其实是92、96、00年驰骋三届奥运田径场的美国中长跑国手，苏西．汉默顿
（Suzy Favor Hamilton）。
苏西将投入性工作的成因，归咎于自己长期被误诊成忧郁症的躁郁症，她解释“强烈的性
欲”是她的躁郁症状，类似于其他躁郁症患者会出现酗酒、吸毒、赌博等行为。
苏西曾经自愿且兴奋地进入性工作职场，由于她成功借由运动事业累积财富，与丈夫经营
的地产公司，也使她与家人没有经济顾虑，因此，苏西选择成为性工作者，金钱从来不是
诱因，性的解放与身心的自由感受才是最大的拉力。
当苏西的双面生活被强迫暴露于社会大众面前时，她才惊觉性工作者的身份夺走了她的尊
严，就好比她已不再是一个人，而是一个可随意抛弃的物品，或可以被任意销售的八卦故
事。那些性工作过程中的愉悦与权力，都是短暂而虚无的假象。然而现实事件的冲击，打
破了苏西对于心理疾病的迷思，并且重新面对自己最大的怪兽：躁郁症。
经过多年，苏西驯服了住在她身体里的怪兽，也重建平静的生活。
▎为什么被伤害的总是苏西？
苏西的故事，典型，却又不典型。
不典型的原因，并不是因为她没有像许多卖淫者一般被逼迫进入性产业，而是每一位卖淫
者的故事都是独一无二的，没有人有权利去归类、简化、甚至擅自解读这些故事；典型的
原因，是因为性交易作为一种“多人参与”的行为，但是不论法律上或社会道德上，受到
谴责、鄙视与惩罚的，长久不变地，还是“卖淫者”（大多数为女性），而非共同参与交
易的其他方。
卖淫者也时常必须承担经济、人身安全、以及身心健康等等风险。从我曾经在纽约从事性
工作者支持服务的经验来看，大多数卖淫者都有经济压力，包括：负债于人蛇集团、家人
需要医疗照顾、或抚养子女。在服务与支持性工作者的过程里，我了解到家暴、强暴、性
别歧视等是卖淫者们在进入性工作之前的共同故事，而当她们进入性工作后，暴力不旦没
有停止，反而更变本加厉。暴力的行使者，正是人蛇、皮条、嫖客、甚至执法人员，这些
与性交易牵扯的关系人。卖淫者与其他性交易关系者之间权力关系（power relation）的
悬殊浅显易见。
无论今天苏西是否如同纽约移民妇女一般地社经地位脆弱，也不论苏西是否心理状态健康
，或者理性也不受压迫地选择卖淫工作，她的下场并没有因为她拥有名校大学的学历、曾
经是国际级顶尖运动员，家庭生活美好，就比其他被迫从事卖淫的女性们光鲜亮丽；相反
地，由于苏西的名声与公众身份，当她私密的个人生活被八卦小报挖掘曝光后，针对她的
人身攻击与羞辱，更是公开、广布与残忍。
小报们以嘲弄式的手法将她过去的运动事业与当下的卖淫工作比较，并且公布她在伴游女
郎网站的照片，以及客户们对她提供的性服务的评价、爆料、和消遣；另一头，许多主流
媒体也加入这场煽腥色庆典，苏西因为心理疾病的挣扎与挣存（survival），成为庆典的
祭祀品与烟火花。她的隐私被无情地、赤裸裸地摊在公共互动场域里，她作为人的价值，
被随意放在所谓道德的磅称上衡量，而她却连一点遮掩或反抗的机会都没有，失去维护基
本尊严的权力。
卖淫、性交易、援交、性工作这些词汇，不断出现在娱乐八卦及政治辩论中，到底买卖性
与身体是否符合道德？到底法律该保障人类的性自主权、工作权，还是该解决性交易中的
剥削现象？到底卖淫该非法还是合法化？经过几十、甚至几百年以来的争论，这些问题还
是无解。
多年来，各国为管制性交易兴起许多对应政策。如台湾的“性交易区”政策，尝试推行“
性交易区内，性交易合法”——但成效是零——因为没有政客愿意冒着违反台湾社会道德
的风险，提拨预算保障卖淫者与推行此项政策。
又例如纽约的“卖淫除罪化”，以“接受辅导”取代刑事责罚，并借由连结社会福利资源
，尝试协助卖淫者脱离性工作。然而，成效也非常有限，因为社会福利资源短期内无法解
决类似负债、移民困境、暴力等将卖淫者们推回身体买卖的交易。
除了这些政策尝试之外，近年另一种兴起的“北欧模式”，以“罚嫖不罚娼”的方式，试
图解决卖淫者遭受剥削与暴力危险的问题；但这一政策逻辑，却遭受到不少批判，相关意
见认为“罚嫖”的作法，使卖淫者失去生意、因而失去生计。今年4月法国跟进“北欧模
式”所制定的新法律，也遭到性工作者大规模抗议。
我们将卖淫或性交易视为社会问题，不断追究其对于人类与社会的正面与负面冲击，但却
忽视了，卖淫或性交易并不是一个社会问题的导因，而是一个性别不平等的结局，剥削、
压迫、暴力、疾病都只是附带症状。并非性交易导致卖淫者被歧视、被剥削、被暴力对待
，而是女性长期被剥夺尊严、被压迫、被暴力对待，进而逐渐延伸成为制度化与被视为理
所当然的卖淫现象。想要探讨性工作与它的副作用，只看见性交易的表面是不足的，必须
从探讨性别不平等出发。
▎令人生厌的老剧本：“女性又被打倒”的结局
“性别”之所以重要，是因为“性别”根生于所有文化里，“性别角色”的建构也与人类
社会的发展密不可分。西蒙．波娃（S. de Beauvoir） 提出“女人不是‘生为’女人，
而是‘成为’女人”，翻转了过去认为“生理”是性别认知的基础的观念，也奠定了女性
主义认为“性别身份（identity）是由特定形式的、且有意识的人类行为，借由不断复制
而组成，而非自然生物演化”的理论脉络。
巴特勒（J. Butler）更进一步提出，“性别”是一个透过“被性化的身体注1”呈现出的
展演行为，观众是包括表演者在内的社会，剧本是人类的历史经验，不断一代代地被复制
及繁衍，使得“性别身份”成为一种表演者们，看待与运用“身体”的信仰，并且被表演
者以信仰的模式呈现与遵循。
若波娃与巴特勒的理论为真，则“性别差异”便是一个被建构且复制的模式。父权社会中
的“男尊女卑”的角色扮演，也只是拥有身体的人们被观众（包括表演者的社会），透过
社会制裁与禁忌，勒令按照剧本演出。男性如何成为性别表演里的权力掌控者，以及父权
社会如何被建构的历史过于冗长，我也就不需于此赘述；同样地，女性作为父权社会里的
“弱势”，也应该是不争的事实。透过历史事件以及当代社会现象，任何人都应该能轻易
找到因为“身体差异”导致“剧本不同”或“结局不等”的证据：妇德规范、处女情结、
伴侣暴力、强暴、性骚扰、猎巫、性器割礼（FGM）、职业歧视、同工不同酬、剥夺或干
预生育自主权...等。这些剧本内容与结局，都具备着同种共同点：明显针对于女性注2。
当一个剧本存在一个根深蒂固且不被动摇的故事宗旨，假设：男性为胜利者，女性为输家
，无论表演者怎么修改台词、变动舞台动作、或者替换演员，若无法翻转宗旨，剧本也只
是转个弯换个方式，呈现同样一个对部份演员是喜剧却对其他表演者是悲剧的结局。卖淫
，便是一个转了个弯的剧本内容，可以轻易地被家暴、强暴、褫夺性自主权等等剧码取代
，而不影响同一个“女性被打倒”的结局。
▎突破传统剧本的限制
让我们回到苏西的故事。
我想用苏西的故事来说明，她虽然没有经济压迫，但仍然决定卖淫的行为，就好像她尝试
改写剧本，可能是想要创造一个属于自己的结局，但是仍然逃不过一个被道德羞辱与剥夺
尊严的悲剧。
巴特勒在将“性别身份”与“剧场理论”相互比较时也强调，“性别扮演”与“剧场表演
”的最大的差异是，剧场可以随时喊“卡”、观众与表演者都有机会可以拒绝接受故事发
展所造成的后果；但现实生活中，性别扮演却很危险——因为所有后果都必须有人承担。
如果一个同苏西一般的中产阶级白人，以她的优势及能够取得的资源，都无法逃脱现实里
的性别悲剧、后果的严重性也让她不可能独自承担，那么我们怎还能轻易地认为，“合法
化卖淫”或者“罚嫖不罚娼”，就能够改变更多比苏西还要弱势的族群在面对“女性永远
为输家”时的现实挑战？
延续以上的论述，尽管苏西不是为金钱，而是为能够自由地想发生性行为，就发生性行为
；想如何使用自己的身体，就怎么使用自己的身体——这样的“自由”仍然不代表就是所
谓的“性解放”。
性解放并不是肤浅地改变性别扮演的“舞台动作”，而是了解“身体”如何无法避免地被
“性化”的过程，并且拿回自我诠释的权利与再造“身体意义”的革命，例如：避孕药的
发明重新定义了女性运用性器的目的：从随时有可能受育到享受不受生育限制的性行为。
因此，简化式地认为“性交易合法化”等同于尊重性自主权或性解放，甚至类推为性别压
迫与性别暴力的“合理解方”，实际上是无法与性革命的目的视为同类的。
我们可以不断修剪枝叶，剪掉性交易、或者剪掉因为性交易非法而将卖淫者推向更弱势的
蔓藤，但是针对女性的压迫与暴力，只会不断冒出新芽，从另一个旁枝继续生长。尽管透
过法律尝试减低卖淫者的生存风险是时势所需，针对“卖淫”、“性交易”来处理性别不
平等和暴力，仍然只是模糊焦点，治标不治本。女性为输家的结局，还是会透过其他方式
来完成。
好在，巴特勒认为，既然性别扮演是一个透过循环复制行为型态的产物，而不是既定且必
须透过突变或演化才能改变的生物现象，则借由打破复制的循环，来达成性别转型（
gender transformation）的可能性就应该存在。
也就是说，若我们有能力看见除了“男性为胜利者，女性为败犬”之外的故事宗旨，并致
力于重建新的剧场，我们才有机会改变结局；当故事最后不再是“女性被打倒”，那些为
了“确保”传统结局而出现的戏间剧——压迫、暴力、与剥削——也就不会再被需要了。
▎备注
注1：
身体种类可以被分化成手短脚长、脖子粗细等，但是“性征”却成为最直觉且最广泛的分
类项目，因此“被性化的身体”成为探讨人类建构“性别身份”的重要元素。
注2：
其他不符合传统剧本期待的性别扮演，由于脱稿演出而受到的制裁，在此不多做讨论。