※ 引述《yaqqq (^^)》之铭言：
: 这次判决如此重的原因在于前面五个字：上座部佛教。
: 请问hvariables板友，你何德何能可以代替“上座部佛教”做出结论?
: 你证果了?有菩萨阶位?还是已经成佛了?
上座部佛教不承认“小乘”“大乘”“密乘”这些说法。
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题，五百阿罗汉共同认证巴利三藏的每一个字
都正确无误。
西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教僧
团推举两千五百个精通三藏的长老举行第六次结集。
第六次结集时马哈希提问，明昆答题，两千五百阿罗汉共同认证巴利三藏、注释、疏钞的
每一个字都正确无误。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》78页对“大乘”的批判：
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
马哈希尊者的说法就足以代表上座部佛教。
: 或是有得到哪位阿罗汉、菩萨或佛的授权，成为代言人了?
: 身为一个佛教徒，你应该知道这件事情的严重性。
你应该先检讨自己抹黑我大妄语的严重性，
你连什么是大妄语都不懂还敢抹黑我有没有先去查清楚比丘戒对大妄语的定义？
: 老板友呀!你真的该静心下来，好好思考你面对的难关。
我哪有什么难关？是你的错误大乘信仰遇到难关！
现在华人有更多接触上座部佛教的机会，
将会有更多人了解正法不被“假佛法大乘”误导！
: 如果你仍然认为你可以代表“上座部佛教”的话，可以去“佛八板”。
: 神佛代言人，多你一个不多，少你一个不少，只是我会觉得惋惜而已。
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
尔时，世尊大般涅槃之时，与大比丘众行至拘尸那竭罗，时世尊依无常等法而令一切有情
生起感动，示现无余涅槃界之涅槃行相，于拘尸那竭罗末罗国〔熙连禅〕河畔之 跋单沙
罗双树间，头朝北卧于牀，告诸比丘曰：“诸比丘！我告汝等。诸比丘！我令汝等知一切
诸行是灭法，汝等不放逸而成就。为汝等，我宣说胜者之九分教，我宣说两分别、两波罗
提木叉，我宣说声闻之究竟智，我宣说大声闻之究竟智，我宣说辟支佛之到究竟智，我宣
说正等觉者之到究竟智，我宣说四正勤，我宣说四圣谛，我宣说七觉支，我宣说十二支缘
起，我宣说四念处、圣八支道、七果、八等至、九〔次第住〕定。诸比丘！我弟子堪能、
甚堪能、聪明、练达。而凡我所宣说此法与律，我灭后为汝等之师。我般涅槃之时，圣迦
叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。由此更经百年，耶舍迦兰陀
子破跋耆子比丘等，为第二合诵。由此更经二百十八年，目犍连子帝须长老破诸异派，为
第三合诵。次名大摩哂陀之比丘于铜鍱洲，住立我教。然，更由正等觉者般涅槃经五百年
，有名弥兰王，志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而
破时，有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，至五千年之后，令
其教坚固住立。”
上座部佛教弥兰王问经记载
佛预言佛入灭后会有目犍连子帝须和那先出现宣扬正法打击假佛法让正法维持五千年，
目犍连子帝须和那先全都是有三明四无碍解智六神通的阿罗汉。
我不需要代表上座部佛教，
目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者都足以代表上座部佛教
我只需要让更多人看到目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者的开示就够了。
只要正法没灭亡
自然会有人宣扬目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者的开示打击假佛教，
就算你抹黑我大妄语骂我祖宗18代也没用。
: 也请不要说你有引述资料这种推卸责任的话，你这做法举个简单的比喻：
: 记者问3个台湾人日本好不好玩，3个都回答还是台湾比较好。
: 就下个结论：台湾政府认为日本比台湾还差。
: 言尽于此~~
我再次提醒你
马哈希尊者是第六次结集的提问者和巴利三藏总编辑足以代表上座部佛教，
现在上座部佛教的巴利三藏是马哈希尊者校对认证过传下来的！
你以为马哈希尊者不能代表上座部佛教你才能代表上座部佛教？
你根本提不出任何上座部佛教承认“小乘”“大乘”“密乘”这些说法的证据
还敢在公告抹黑我“大妄语”？
如果你真的吃饱太闲有本事就去回应
目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者开示的正法，
在小板搞文字狱抹黑我“大妄语”有什么用？
我已经让很多人看到目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者开示的正法，
有机会我会让更多人看到目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者开示的正法！
这是大势所趋！