※ 引述《ubikes (ubike)》之铭言：
: 魔戒正义的一方
: 有跟索伦同时代，活超久的甘道夫、至少几百岁几千岁的精灵，武力强的矮人，善良单纯
: 的哈比人，寿命长、武力强的树人
: 论武力论辈份根本轮不到几十岁的人王当领袖，
: 可是正义联军却都让人王当正义一方的盟主，
: 有相关的八卦吗？
随意超译一下魔戒。
作为语言学教授，托尔金他对于语言、文学、文化之间的互动和构成的历史情境一定
是很敏感的。写魔戒系列就是他鉴于世界诸文明起源不乏和神话的纠缠-希腊那一堆
喜怒无常的神明在星座里、生活的其他角落活着；索尔他老弟跟一堆动物杂交现在
还会被恶搞八卦。感于神话传统在相对英语系文化＆文学中的不足，这是他写魔戒
的本意有看书的基本上都知道啦。
在这里比较主观地说，我相信在执笔意识上托尔金本人自我认定为一个史家是多过于文
学家的。一定有很多跟我以前一样阅读障碍家伙翻书连第一本都很难看完，啊干嘛不骑
老鹰飞过去空投就好，啊一开始就知道有亡灵大军打那么辛苦干嘛？魔戒三部曲说真的
以小说眼光批评，在西方文学几百年巨大殿堂里它并不了不起，叙事就那样单线、正
邪二元对立、单一角色塑造比亚拉冈等人弹性生动的不知凡几。
如果你有补完精灵宝钻和其他几本你就会更懂我说的：托尔金他其实更想要书写一本
"历史"。你数数看第一纪元下来那些错乱的人名凯勒布林朵凯勒布理安凯勒鹏啊, 这
么做是不合西方主流文学常规的－大部份长篇小说也不会这么冗、Chekhov的剧本
虽然囉唆但场景里就那几个人在囉唆而已。如果只是想要说个讨好动听故事像是哈利
波特这样主人公和所有角色功能明确的，他不会想出那么多免洗人名，使得叙事线
卷入更大的世界观难以收拾。事实就是他不在乎，他想要做的是建构出一个世界。至于
在某一天或是某几年，这世界结构里的某个男人发生了什么事和其他单元做了什么互动
，这才是小说家要处理的。如图
http://ppt.cc/9Tah
魔戒价值就在于此，它在很多地方展示了托尔金书写历史而非小说格局的意图，不是孰优
劣而是用途分明的问题。要区辨，再来就是它的结构和叙事方向－很多人看电影都睡
三小时了，就是会有人不解把一只戒指丢掉怎么可以花几年去铺陈啊。电影把汤姆庞巴
迪这段删了，就算这段摆在小说里一定也有非常多人不解觉得无聊；第三部后半最高潮
的刚铎平原战都打完了，托尔金还是让佛罗多这对基友手牵手慢慢爬山一定也让很多人
翻书翻到不耐烦。托尔金他真的可以不用写那么长啊！
当然托尔金他受到基督教世界观很大的影响，这是第三个证据。当代世界秩序的基础从
欧洲观点出发，是它从基督教统治、文艺复兴以至于到近现代样貌它的自身过渡转换。
对于这过程最重要的描述大概常被化约为“神－人文”这样的普世观念。承上所说的
汤姆庞巴迪，这个在主线情节里乍看很不必要角色其实被很多读者猜解为中土世界观
里至上神Iluvatar的介入，魔戒对他无效暗示着他可能就是神。能力强大的汤姆最后做
了什么吗？没有。让佛罗多和他的好友们继续爬山。不只是中土世界的神介入，而是托
尔金透过基督教和现实史观的介入。
魔戒就作为小说来看，本身就是一个大隐喻还包含了很多小符号，意义多于形式观赏
成分的。超越小说来看，当然可以当它是神话，但又不止如此。它是创世神话过度到
人类取代神、自然力量成为主宰的一种记录，对现实西方文明的一种拟仿与对话。所以
回到你的问题，应该很好结论。为什么几千岁的精灵、武力强的矮人树人最后不是领袖
？因为它们的存在就是被归计在"神"的那一部分，在历史上他们注定要消失。魔戒真
要说有主角，并不是哈比人其实还是人类。托尔金做的年表，人名索引，不都是以
"人类"独有别于其他物种的方式－书写来制造历史吗。
用一种更为浪漫主观的方式结论：历史总是不完美，努曼诺尔人已经够长寿了还
是跑去挑战主神、真天龙人精灵好好的长生不死也嫌无聊跑去跟凡人结婚啊。历史和
现实生活就是这样，没有理想的存在状况。谁对谁当上那个位置有意见，为什么不是
我，正常。鲁蛇和胜利组，大家都有各自的命要认啊。