※ 引述《phoenixflap (Graellsia Isabella)》之铭言：
: 【试题】
: 古代典籍中，“小人”一词往往具备多重意义。下列选项，“小人”一词与品格表现
: 无关的是：
: (A)君子坦荡荡，“小人”长戚戚。
: (B)君子学道则爱人，“小人”学道则易使也。
: (C)君子之德风，“小人”之德草，草上之风必偃。
: (D)唯女子与“小人”，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
: (E)君子不可小知，而可大受也；“小人”不可大受，而可小知也。（105特考五等）
: ［解答］：(B)、(D)
兄台的见解已知悉，隐喻之说真叹为观止，
原无意在此发文一篇，但因忘记申请疑义上传后即不能修改，
故借此表明自己观点，如有本题亦答(B)(C)(D)之考友也想申请释疑，
可站内私信联络，另欢迎将某之选项(C)观点与资料申请释疑。
顺带一题，基于过去国文复选题从未更正过答案，
提出申复时，某早已不期待这次会因此开更正先河，
仅为争取个人权益与畅所欲言而已。
(D)中的女子与小人，后世见解不一，按照朱熹《论语集注》
“近、孙、远，并去声。此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以莅之、慈以畜之，则无二者之患矣。”
故普遍解释为仆隶下人应无太大争议。
重点是本题的(C)请先看下面教甄试题
(99北县国中教甄)“君子之德风，小人之德草。”这句中的“君子”、“小人”
与下列何者的“君子”、“小人”意义相同？ [答案(D)]
(A)君子上达，小人下达
(B)君子喻于义，小人喻于利
(C)君子和而不同，小人同而不和
(D)君子学道则爱人，小人学道则易使
(98南台湾国中教甄)“君子之德风，小人之德草。”这句中的“君子”、“小人”
与下列何者的“君子”、“小人”意义相同？ [答案(D)]
(A)君子求诸己，小人求诸人。
(B)君子喻于义，小人喻于利。
(C)君子易事而难悦，小人难事而易悦。
(D)君子学道则爱人，小人学道则易使。
另有102警专考题不及备载，
近年来国考国文选择考题，部分皆取材剪贴自教甄或警专。
既“君子学道则爱人，小人学道则易使”[翻译：在上位者学习正道
(以礼乐教化的正道)，就会爱恤人民；老百姓学正道，就会容易接受指挥。]
中“小人”之意义为庶民非关品格，
那为何同义句“君子之德风，小人之德草。”的“小人”不能等同
又要以隐喻之说判断其品格德行？
另，不论是教育部国语辞典 http://imgur.com/a/m4bTz
(旧)高中文化基本教材 http://imgur.com/a/0FcwY
或三民书局新译四书读本 http://imgur.com/a/MUTK4
皆将本句之“小人”一词意义注解为“庶民、平民百姓”
《孟子·滕文公上》孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：
‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，
莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。
‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”
可视为本段之最佳补充解释，孟子指出在上位者之一言一行
足以影响部属行为，正如孔子所述，在上位者以德化民，
人民便遵从其德化。
故某认为本题答案为(B)(C)(D)，仅选(B)而不选(C)有自相矛盾之虞。