※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: ※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: : 所以说有点成王败寇的味道，有成就的时候追朔祖宗十八代功劳，落魄的就是一步步曲解
: 我想这个问题可以比较唐宋
: 跟朱学化后的元明清
: 哪个时代的儒学问题比较严重
: 我想不会是成王败寇，因为唐宋问题也很多，没有比明清成功多少就是
: : 话说回来，不知道大家批评时是看过多少程朱，我自己没看多少文本，但是就概念上比较
: 说真的我也承认我看不多，因为根本看不下去
: 但是原始的儒家经典不管是礼记，还是子孔丘语录的论语，我都觉得很多很有道理很有用
: 只要是看原意不要去看朱注...
但所谓的儒学问题，
是因为考试僵化以及其它社会因素导致，
或者学说本身的问题，要怎么区分？
最近又试图翻一下，
觉得一般解释部分都蛮中规中矩，
或许平常比较容易看到争议部分，
而他主要再创作的内容集中在大学部分。
以我所知的是，
几乎所有哲学学派都会有些兜不拢的地方，
如果被当成权威执行，
然后把里面任何负面结果都算在学说头上，
那这种算法之下，
大概不管谁上问题都差不多。
比如旧版也能搞出王莽来。
: : 英美文明的人，跟耶稣还有希腊哲学家相关性到底大不大？
: 不大
: 亚里斯多德大部分的著作都失传了
: 没有失传的部分，也是传到伊斯兰世界，由全盛时时期的伊斯兰保留
: 然后欧洲文艺复兴时期才又从伊斯兰慢慢抄回去
有失传然后抄回去，难道就代表关系的断绝吗？
这样要怎么解释，他特意要抄这些，
干嘛不抄别的，或最后变得更东方化。
之所以会想抄本身，也是有脉络可循的吧。
有时这种起伏反而证明其中内在关系的联系？
比如亚里斯多德哲学传回欧洲也发生了两次，
第一次是在神学家亚奎那等人努力下，
使融合版亚里斯多德诠释在教会成为正统，
才有后来文艺复兴的基础。

“你现实生活过得不好，一定是你念的经不对”

“都是they的错”一句话概括此生失败的原因（苦笑）

请教jet板友，您这句有出处吗？我忍不住失笑了一下 XD刚google没找到。莫非是您自创？

这其实也是刘仲敬语录之一 某次访谈听到的印象中是讨论各类宗教的教义有没有高下之类的话题简单说 各类宗教的经典戒律一开始都是粗糙原始的会产生出各种差别 主要是后代各种增修删改造成的差别但是这类增修删改 也是要从各种现实发展的事例来产生而不是从知识份子的脑袋里凭空跳出来(这里的知识份子 基本上跟宗教家是当成一类在讨论的)那句话讲的正好是知识份子任意强调所谓思想的力量会得出的经典结论... 但是很讽刺的它有时候又真的是正确的

刘仲敬语录太多了!!! 真的佩服他总是随口就能说出犀利语录!!

你唸到马克思主义和女性主义人生就毁一半了 这种经就是教你愤世嫉俗用的 还没改变世界前自己先毁了还不如看看日本少年热血棒球漫画都比较有用

谢关心，但唸啥就被影响也太脆弱了XD

越愤世嫉俗 越容易因为追求救世主而堕入邪教啊（笑）