※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之铭言：
: 而台湾史哲为什么会有这个脉络，我是指：为什么当年只引进西方负典
你说的正典也都有引进的，不管是中国还是台湾，休谟都一定有上的啦
而且休谟本人就是无神论者，跟你推崇的基督宗教价值观也相冲突
所以就说细节很重要啊，不重视细节就会一直这样自己打自己
重点是你的区分方式没有解决问题，就是休谟也有很多是你反对、不要的东西
康德也是，知识论用来发展科学哲学是有用的，其他一堆搞笑，我前面讲过
你挑一个区域，或一个个人来当你的正典范围，都会混一堆你认为的所谓负点
还不如这样说，我随便讲
哲学之中只有“科学哲学”有用，其他都是废物
其实科学哲学相关很多现在来看也已经没用，例如想一堆时间空间怎样的空想
搞老半天现在连看漫威电影的小朋友都知道“时空”是一体的 SpaceTime
当初那些空想基本上全部都是资讯垃圾
但是因为科学哲学有用，亚洲人搞不懂，以为所有哲学都好棒棒
就像49人(1949年大举前来，国际上这类移民潮都会称年份人)之中其实只有高级天龙人爽
台湾人分不清省籍、高低级的差别，都管叫外省人，就以为外省人都很爽
又如只有英国会诞生近代民主以及发生工业革命
工业革命发生后几十年扩散到隔壁的欧洲，亚洲人搞不懂，以为整个欧洲发生工业革命
: 那民国知识份子与西洋的政治正确左派（我称的后现代负典）
后现代主义顾名思义是在现在主义出现以后对现代主义的反动
主要1960年以后的潮流
你要不就不要用这个名词，自己想一个新的
你要用，那人家已经有既有定义，民初怎可能有后现代啦....
其实民初思维反而是现代主义，鼓吹德先生赛先生，即以科学为基础、重视有效逻辑