说到南华哲学系倒系；
2004~2008：共九位师资
1. 中哲（当代新儒家）(四位)：老庄道家（陈德和）、魏晋玄学（谢君直）、唐朝佛学
（尤慧贞）、宋明理学（陈政扬）
2. 德国观念论(两位)：康德（刘沧龙）、黑格尔（颜永春）
3. 逻辑和科学哲学(一位)：逻辑和科学哲学（谢青龙）
4. 欧陆和当代欧陆(两位)：（罗丽君、钟振宇、杨凯麟、孙云平、吴俊业、林远泽、张
国贤等等……）
2008~2009：九位还十位师资我忘了，差别在于欧陆师资为一位或两位
1. 中哲（当代新儒家）(五位)：老庄道家（陈德和）、魏晋玄学（谢君直）、唐朝佛学
（尤慧贞）、宋明理学（陈政扬）、阳明心学（高玮谦）
2. 德国观念论(两位)：谢林（陈士诚）、黑格尔（颜永春）
3. 逻辑和科学哲学(一位)：逻辑和科学哲学（谢青龙）
4. 欧陆和当代欧陆(两位)：孙云平、张国贤等等……（黄丽绮之后也到南华过水过）
2012：专任共五位师资，兼任师资多位
1. 中哲（当代新儒家）：老庄道家（陈德和）、魏晋玄学（谢君直）、唐朝佛学（尤慧
贞）
2. 德国观念论：谢林（陈士诚）
3. 逻辑和科学哲学：逻辑和科学哲学（谢青龙）
2017~~：
生死系哲学与生命教育组
1. 中哲：老庄道家（陈德和）、魏晋玄学（谢君直）、唐朝佛学（尤慧贞）
2. 德国观念论：谢林（陈士诚）
我认为南华哲学系裁系被并所最主要原因在南华哲学系本身：
行政部分我不清楚不讲，裁系的行政过程我不知道也不讲，我就只讲我知道的：
在我念南华哲学系时（2004~2009）师资总共九位，师资类别分为四大群：
一、中国哲学：在我大三前共四位（负责教授先秦老庄的陈德和、魏晋玄学的谢君直、唐
朝和佛学的尤惠贞、宋明理学的陈政扬），大四时多一位（负责教授阳明心学的高玮谦）
二、德国观念论：共两位（负责教授黑格尔的颜永春、康德伦理学的刘沧龙，刘沧龙在我
大四结束后到了台师大国文系任教，之后主攻谢林的陈士诚任教，不过陈老师也有专攻自
由主义）
三、科学哲学和逻辑：共一位（负责教授的谢青龙）
四、其他的欧陆：大三前两位，大四后一位还两位（这里流动率很高，包含罗丽君、钟振
宇、杨凯麟、孙云平、吴俊业、林远泽、张国贤等等……都曾经在这里任教过）
到了2012年左右网站上显示专任教师五位：陈德和，谢君直，尤慧贞，谢青龙，陈士诚，
之后的几年课程安排就变得乱七八糟了，教受德国观念论的老师跑去教科学哲学，教授科
学哲学的老师跑去教应用伦理，还曾经在粉丝页上看到孔恩的课程带学生到寺庙做志工的
签到单、学校的教务系统上显示知识论由校外兼任老师任教等等……。
这里的资料显示这些师资安排则是以当代新儒家为主轴，到了2008之后几乎每个不同的中
哲时期都有一位老师，再来是两位教师研究德国观念论，我猜是因为牟宗三把康德当作科
学的基础拿来整理儒家思想，并转往伦理道德讨论，虽然南华虽然号称欧陆和中哲并重，
但是英美分析哲学也会读康德（不太读黑格尔是真的，不过近年社群主义兴起也连带让黑
格尔重新回到分析哲学世界），只是读的方式不同于当代欧陆的读法，所以广义来说也不
是欧陆和中哲分别各半，而是单就当代新家学派的需求而设计。
德国观念论学群：以康德为主，黑格尔为辅。我在猜想可能的原因是牟宗三把康德当作科
学形上学基础，从一心开二门类比并以良知自我坎陷论证儒家也能开展出科学，所以师资
安排以康德为主，并独立德国观念论学群吧。
科学哲学和逻辑学群：我认为谢老师没有那么适合教哲学，因为一来他非哲学本科系出身
，二来他对哲学问题掌握度不足，三来他投稿的期刊绝大多数是通识类的。他教书很认真
是真的，但老师不适合在哲学系待那么久，若要让谢老师在哲学系待那么久则必须有配套
就是了，邀请中正哲学系的老师兼任一堂英美分析专业选修课，然后谢青龙老师带基础必
修课也可以，但系所并没有这么做。
其他欧陆学群：一、当代欧陆：只有两位老师是教授当代欧陆，后期只剩一位，要问一个
学校当代欧陆强不强就问他们对海德格熟悉度到哪里就知道了，要知道对于海德格熟悉度
就问他们能否教授海德格前期和后期的差别就知道了（海德格横跨现象学、存在主义、诠
释学，对于结构主义