对于孟子的“夜气”，船山提出了一个有趣的说法“昼气”做对
照。夜气是不得已的说法，如同一个人生了重病，生命垂危之际回光
返照，仅保存一线生机。真正的大人君子修的是昼气，如同孟子说的
浩然之气，是可以随时用道义来培养而至大至刚的，不必等到病重才
做。
又如“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，一般的说
法是通过此时流露出的怵惕恻隐，可以体验、把握到人内在的良心善
性，这固然也没错。但船山是强调另一重点：如果要借由孺子入井才
能察知良心存在，也太麻木不仁了！大人君子平常就有做存养、扩充
良心的工夫，不必依赖偶然的机缘。
由上文可知，船山是非常强调道德实践的主动性、积极性的。一
般人之所以会为恶，不是因为不知道什么是善，而是虽然知道却抵挡
不住恶的诱惑。如果能够提前将精力导向善的方向，恶也就没有那么
大的吸引力了。