儒家关怀的核心问题是道德实践，但对于什么是道德，历代儒者
也有各自的看法。就孟子来说，“义利之辨”是非常清楚的，合乎良
心才是善。船山当然赞同义利之辨，但良心不是抽象、挂空的存在，
一定是关连到整个生活情境、资源的生产和分配、历史社会文化脉络
等，做整体的斟酌权衡，才能够对当下这一刻“该怎么做”提出具体
解答。如果将良心从情境、脉络当中抽离出来，单就良心本身做察识
思辨，虽然不能说毫无意义，但恐怕会流于空洞，不知如何实践。
善不善也不是古人说了算。古代订定的规范固然有其合理性，是
顺应当时的需要而产生。但船山说：“有即事以穷理，无立理以限事
。”不应该将古人的说法当成绝对标准，应该审时度势，把握古人立
法的精神，再配合现代情境做灵活调整。船山并未否定良心，只是关
注的焦点从良心本身，转移到良心如何发用的问题上。