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问：9.2 又称滞台支那人 : 拿的是台湾的护照心里却是向着中国 ，9.2的家 邻居是一个
大流氓手里有着枪与炸弹，大流氓整天威胁说要炸掉9.2全家。9.2却因此爱上大流氓，还
跟家人说大流氓有多好，9.2还因此以为大流氓炸掉他家的时候不会炸到他，9.2是不是有
斯德哥尔摩症候群？ :
说明：斯德哥尔摩症候群是指犯罪的被害者对于加害者产生情感、同情加害者， : 认同
加害者的某些观点和想法，甚至反过来帮助加害者的一种情结。 : 这些情感被认为是不
理性的、滥用同理心。
答：你误会了，并不只有9.2是斯德哥尔摩症候群，是整个东亚儒教文化圈都是 斯德哥尔
摩症候群。只是我们过现代生活久了已经忘记了传统家庭的严苛。
孔子所说的仁是“二人”也就是代表说个体必须在人际关系之中才能彰显存在， 独立的
自我个体在儒教文化圈是不完整的，因此 无论你今天几岁，没结婚没家庭就会被视为一
种残缺(抱歉我不是要呛各位)。
孔子说：“克己复礼为仁” 就是要克制自己个人(说难听点是欲望，伟大点是自我实现)
， 实践礼(依照宗法制度所制定传承下来的群体规范)。
古代儒教“礼”的观念和现代的礼貌不一样，现代的礼讲究的是互相体谅尊重的概念，
春秋的礼其实就是一种宗法上的阶级制度，实践的方法就是由差别待遇来彰显尊卑关系
， 上位者(君子)发命令，下位者(小人)无条件服从，让体制运行更有效率。
这其实很像现代军队制度，长官吃饭一定是坐在最前面的位置吃饭， 吃菜喝汤里面一定
有料，肉是完整的，水果是漂亮的，跟阿兵哥吃的次级品不一样。 长官洗澡的时候一定
是自己一个浴室，不会和阿兵哥一起洗澡。 长官路过，阿兵哥就要立正敬礼，不然长官
就会干你一顿， 让你害怕来深化上下阶级的概念，为的是让兵对长官的命令不会迟疑。
其实这是建立在控制和恐惧与斯德哥尔摩的洗脑制度。
礼记曰：“刑不上大夫、礼不下庶人。” 春秋以武装贵族作益战争主要力量，庶人(百姓
)不属于战力就不需要以礼约束。 因为儒教的三纲五常是一贯式的，所以到了家庭里面，
传统的孝顺观念也是， 维系在“受害者对施暴者的感激”上，也就是斯德哥尔摩症候群
。
很多家长会送孩子去“读经班”学背诵“弟子规”就是想用弟子规的故事让孩子变 “乖
”(正面的是温顺服从，负面的是丧失自我) 很多人小时候被爸妈打了一顿，之后爸妈才
告诉你说： “我打你是为你好你要感激我。”
其实就是这个制度在家庭的表现。 但是他没有考虑到孩子的意愿，而是用从上而下的强
制力量要求孩子服从。 整个儒教社会基础单位的组成方式，是以家庭为单位，但传统家
庭并不主张“爱”西方的爱是结合权利与义务互相承担：
你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的， 所
以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。(彼前三7)
然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。(弗五33)
但儒教社会不是这样的，男女结合主要是盲婚(相亲前不知道对方长什么样)， 而且有很
多都是做生意或是政治需要的联姻，女儿和儿子是家父长的资产。 对子女的教养是控制
和打骂，而且还要受到控制的子女， 必须斯德哥尔摩式的无条件尊敬长辈。
也因为如此，传统家庭打老婆打小孩是很常见的事情， 而且还因为家父长家庭的观念，
外人难以插手的(清官难断家务事)成为家暴的温床。
但在古代的诸亚社会，维持儒教传统这样的家庭可以分担很多政府的工作， 并维持人口
和税收的来源，因此儒教家庭与政府共同形成一种社会控制手段。 以现代心理学的观点
来看，整个传统儒教社会基础单位“家庭”的组成方式， 就是建立在一种精神疾病上.
.....无误。