*中国史并入东亚史，台湾史归台湾史，国文系称为华文系。骨子里面就是政治立场而已。
至于台湾文学确实事实上就是乡土文学。文学反映现实面，现实面是怎么提倡他变成理
想面、当然跟政府主导方向有关系。
*道统之说很有问题。案道统就是正统的意思。中国文化三教九流、上层社会下层社会差
异很大。至于礼乐，礼在旧社会包含制度面伦理面习俗面，反映的是全体的价值观。
乐就是感化人心的东西，他跟文学其实有重叠。
你说礼坏乐崩，他不会是将来式，他是现在式。
*至于人的一生读的书、特别精读的书有其极限。人生在世书读一本就少一本。
本来就无可讳言。学子读书有其功利倾向。专门为了兴趣读书的人少之又少。
*另外基因有文化基因和血液基因社会基因等等。旧社会只是这三者打包成一起。
你因此不容易区别开来。
就我的观察，特别理组的学生文理分组之后，下次再碰见历史地理是大学或者出社会后。
就着他会不会自修这方面的智识面？我是持保留态度的。
我这个时代还喜欢有人说他不是读历史跟国文的他不知道。就我的长辈时代，其实受教育
他主张人要自修。还另外告诉我不要被骗，要做一个不受人欺瞒的人。
..........
人肯自修，终身学习。不必太在意学校的事情。无论课本偷渡什么概念给你，人会被骗
自己要检讨。你的问题比较像是为什么你会被骗。不是人家告诉你什么话什么意识形态。
如果我偷渡儒家思想给你。你也要检讨自己。为什么没有思辨能力。
*其实我也受到联考荼毒。教育是学校教的都忘记后剩下什么而言。人是受社会取决的
生物。你自己会发现自己没有能力没有资格处处考究。
如果你乱编课本就是在偷渡概念给学生。
这是不争的事实。
至于专业是什么？就是你某些方面比人家懂多一些些。他是一种能力面上的事情。
你信什么、是什么人？是社会上立身的起码层面。一者为本一者为末。
*儒家如果只是作为社会一个层面。顶多说是他背景倒退到百家争鸣的时代而已。
如果儒学有旺盛生命力、他还可以融摄许多成分进入。在这方面是好事情。
*其他、忠孝节义是一种普世的价值观。他不是儒学特别有的东西。过时了但是绝对不
陈腐。人很矛盾。你会希望社会上都是好人但是问你要否当好人总是很犹豫。

gute deutsche!

推学校教的应该是出社会谋生存的工具，不应被任何意识型态所左右!!!世界史地，中国史地，台湾史地都很重要，期待未来的学子能面面俱到!!!

我有一本史明四百年台湾史，另外读过台湾通史。还不错。

史明那本很赞，台湾通史也很不错，不过马偕林妈莉有关平埔族基因的研究，才是最经典的资料，维基百科有写，可上网查!!!!!!

林妈利的研究有解释上的瑕疵，请见陈叔倬、段洪坤论文

同意楼上，前提错了的东西，后续的论证就有瑕疵。