孟子2.16鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所
之；今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出，
而孟子之后丧踰前丧，君无见焉。”公曰：“诺。”乐正子入见，曰
：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧踰前丧
。’是以不往见也。”曰：“何哉？君所谓踰者。前以士，后以大夫
；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”曰
：“非所谓踰也，贫富不同也。”乐正子见孟子曰：“克告于君，君
为来见也；嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行，或使
之；止，或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之
子，焉能使予不遇哉？”
心得2.16孟子的学生乐正子（名克）向鲁平公推荐孟子，引起鲁平公
的兴趣，准备亲自拜访孟子。但不知为何，鲁平公并没有向别人透露
此事，似乎打算暗中与孟子见面。可能是因为孟子在鲁国有不少政敌
，鲁平公不想引起争议。殊不知政敌们神通广大，早已探得风声，赶
紧派平公最宠幸的小臣臧仓前去阻止此事。臧仓在鲁平公面前毁谤孟
子：主君您要礼贤下士，固然很好，但也要看孟子是否配称贤者。孟
子前丧父，后丧母。孟子给母亲办的丧事，豪华、隆重的程度超过父
亲，可见孟子对父母有大小眼、分别心，这种人怎能做为鲁国人的典
范呢？鲁平公只好回答：好吧！我不去见孟子了。
乐正子等了老半天，鲁平公都没有行动。乐正子只好再入宫询问此事
，鲁平公便将臧仓的话重述一遍。乐正子帮孟子澄清：孟子父亲过世
时，孟子只是士；母亲过世时，孟子已是大夫。依照礼制，士与大夫
办丧事所用的仪式本就不同，孟子也只是守礼而已，怎能怪他呢？鲁
平公说：我不是说仪式，而是从孟母的棺木、寿衣比父亲豪华来看。
乐正子说：丧礼最重要的是心意，不在于物质条件。孟子早年家境贫
困，丧礼只能简单；如今有能力了，当然要尽力办一场隆重的丧礼。
规模虽然不同，但怀念父母的心是一样的。鲁平公听了无言以对，却
也没有再去拜访孟子。可见平公之前对孟子的兴趣只是“三分钟热度
”，求贤的决心不够，遇到一些麻烦事就打了退堂鼓。
乐正子拿鲁平公没办法，只好回去将事情经过一五一十向孟子报告。
失去了让老师一展长才的机会，乐正子此刻的心情应该是既愤怒（臧
仓这小人真是坏透了）又懊悔（没能早一步防备）吧！孟子虽然是当
事人，却反过来安慰学生：鲁侯要不要重用我，表面上看起来似乎是
受到旁人的影响，但冥冥之中自有天意，不是臧仓一个人可以决定的。
孟子看事情的观点与乐正子不同，由“天”的角度来看，他为什么这
么说？此处的“天”是什么意思？依我的看法，社会上本来就有君子
与小人。有人怀抱无私的善意，追寻爱人的理想，努力让社会变得更
好；但也有人自私、狡诈、现实、势利，只顾自己不顾别人。善念、
恶念、善行、恶行有错综复杂的互动关系，这种种互动关系的总和便
是“天”。如果社会上的“正能量”胜过“负能量”，便是太平盛世
；反之则是衰乱之世。
孟子不受重用，表面上看起来似乎是鲁侯与臧仓的过失，实则是“时
机未到”。乱世支持道德理想的人本就属于少数，就算孟子一时获得
重用，其政见也未必能顺利推行，依旧会被小人攻击。故只能说是天
意，社会还处在负能量慢慢转化为正能量的过程中。就算孟子有旋转
乾坤的大才，能够排除小人干扰而贯彻其施政理念，拨乱反正也不只
靠孟子一个人，还需要有千万人共同努力才行。孟子只是影响力较大
，但和全体相比，其力量仍是微小的。由“天”的角度来看，个人的
荣华富贵完全不足挂齿。小人固然该受责备，但如果能转换观点，从
长远的眼光来看，面对社会上一些不公平、不合理的事情也就较能心
平气和，不致引发过度强烈的情绪反应，反而让自己受伤了。